Аналитическое созерцание #08. Деяния санскары. Осуществляющие завершение деяния

Осуществляющие завершение (rdzogs byed) деяния - порождающие переживания блаженства или страдания в новом существовании. Совершение одного деяния вызывает как забрасывание в новое существование, так и переживаемое там. Имеется тетралемма: При забрасывании благим деянием (в хорошую участь) – 1. завершение из-за благого; 2. завершение из-за неблагого. При забрасывании неблагим деянием (в плохую участь) – 3. завершение из-за благого; 4. завершение из-за неблагого. Джанжа Ринпоче: «Так, убийство одного индивида ради спасения жизни многих: хотя по особенности поступка или исполнения оно порождает страдание – плод, соответствующий причине, но поскольку по особенности помысла приводит к появлению блаженства – плода полного созревания, то будет деянием, в котором черное деяние соединено с белым полным созреванием. Если же взять деяние типа совершения дара с помыслом убить многих, то по особенности поступка или исполнения появятся два плода, соответствующих причине – короткая жизнь и большое достояние, а по особенности помысла появится только страдание – плод, свойственный полному созреванию. Поэтому оно будет деянием, в котором белое деяние соединено с черным полным созреванием». У деяния, осуществляющего забрасывание, самым главным является мотивация, а у деяния, осуществляющего завершение – поступок. Поэтому, если некто совершил убийство ради спасения множества людей, то это деяние оценивается как черное с белым созреванием; в общем - хорошее. А когда становятся духовным лицом с намерением обманывать многих, то это – белое деяние с черным плодом; в общем – нехорошее. Помысел имеет первостепенное значение. Поскольку плодами забрасывания называют четыре звена: психо-физическое, шесть аятан, контакт и ощущение, то деяние осуществляет забрасывание в пять скандх (психо-физическое, контакт и ощущение) и шесть индрий (шесть аятан). Хотя при забрасывании сначала происходит появление плода забрасывания в виде индрий в полном составе, но потом идет их преобразование благодаря другому деянию - осуществляющему завершение (Суматишилабхадра).