14.Истина останется-Основы учения Иисуса о Царстве Бога -1

Основы учения Иисуса о Царстве Бога. Пришёл к Иисусу фарисей Никодим И знал, что он учит правдиво, И долго был с ним один на один. И слушал его терпеливо. И сказал Никодим: Господин, знаем мы, Ты учить от Бога пришёл, Ведь никто не мог так доказывать, как ты, Если бы не был с ним Бог. И на ответ сказал Иисус ему же: Говорю тебе , это верно, Только тот может не понимать царство Божье, Кто же не зача́т Богом с неба. Царство Бога Иисус проповедует всем И выражает в своём же учении, И исполнение закона отвергает вместе с тем, И внешнему Богу служение. У Иисуса спросил Никодим, Еврейский он был старшина: Как же это ты говоришь, господин: Богослужения, служба не нужна? Нельзя ведь без храма, еврейского Бога, Ведь в храме его почитают, Как может быть царство Бога без Бога, К Нему отношения уничтожая? Что же такое царство Бога твоё, И твой Бог – Отец, это кто же? Иисус отвечает : Вот сказано то, Что Бога не видел никто же, Что есть царство Бога внутри нас всегда , Ведь нельзя не знать его же такого, Человек мог не знать его только тогда, Когда бы он был не зача́тым от Бога. Всякий человек не может не знать, Сам в себе чего-то такого, Потому он человек, что уже он зача́т Свыше от духа, от Бога. Сказал Никодим: Как его снова зачать? Как же ещё раз рождаться? Ведь нельзя же в мамин живот залезать, Чтобы там снова зачаться. Иисус отвечал ему: Кто не зача́т От плоти и от духа ещё, Тот в царство Бога не может попасть, И не знает себя самого. Что зача́то от тела, есть тело, Что зача́то от духа - есть дух. И когда и где хочет, дух дует смело, И понимаешь голос его не на слух. Но знать не можешь: откуда он и куда? Так и всякий, кто от духа зача́тый. И ты не удивляйся, что сказал я тогда: Мы должны быть от Бога зача́ты. Духовное начало свободно живёт Независимо ни от чего, И разумно, и это пусть всякий поймёт. Вне причины и цели оно. Про то, что люди знают и видели, О земном я толкую, показываю, А вы не поверили мне и не приняли, И того, что про небо рассказываю. Ведь к Богу на небо никто не входил, Но сшедший с неба, зачатый от Бога Сын человеческий – дух всегда есть и был, И он остаётся на небе же с Богом. Бог не какое-то определённое существо, А бесконечный источник – духа начало, И всё, что мы знаем о нём, есть только то, Что Оно любит мир, Его любовь это благо. В Никодиме и во всех та мысль живёт, Когда думают о жизни своей: Зачем кто-то сотворил меня для того, Чтобы мне умереть же совсем? - Надо возвеличить сына человеческого, Значит, надо полагаться на него И в нём же найти жизнь духа вечного, И в нём же искать спасение своё. Чтоб всякий, веря в него, не погибал, Но имел жизнь не пропадаемую. Так Бог любит мир и на благо ему дал Жизнь свою не погибаемую. Ведь дал он не на погибель людей, Не затем, чтобы жизнь пропадала, Дал им сына своего – жизни вечной своей, А чтоб от погибели она их спасала. Чтобы мир был жив жизнью от Бога, Бог в мир своего сына послал, Сына, сшедшего с неба духа такого, Как свет, который Бог миру дал. Бог не для того послал сына в мир, Чтобы этот мир же казнить, А для того , чтобы мир и был бы жив им, Чтоб людям друг друга любить. Дух от Бога противоположный плоти, Бог –жизни источник, начало её. Когда от источника, то дух – сын Божий, Он сын человеческий же от Него. От разумения Бога сын есть разумение, От Божьего света и сын светит тоже. Всё это имеет одно и то же значение: Дух в человеке и есть царство Божие. Дух человека, как ветка растёт От могучего древа большого, От Бога родился и с Богом живёт И питается тоже от Бога. А кто частью Бога себя не признаёт И считает себя отделённым, Тот соки дерева больше не пьёт, И сам уже стал очерствлённым. Ветка засохла тогда и сгнила, И она отпадает от древа , Словно бы казнь уже произошла, И лишилась и жизни и света.