Психотерапевт о религии, её роли в психопатологии и лечении, о магическом мышлении и обрядах

«Я говорю об Образе Бога, а не о Боге, поскольку (!) любые речи о Боге выходят далеко за границы моего понимания» Карл Густав Юнг, в письме пастору Уолтеру Бернету,1955 г Основные религиозные течения (если не брать в расчет редкие экзотические верования) базируются на ценностях, которые понятны и близки людям. Эти нравственные опоры должны помогать человеку жить в мире с окружающими. Нет ничего плохого в доброте, любви, милосердии, скромности, чистоте. Но в человеческой сути стремится разобраться не только вера, но и наука врачевания душ – психотерапия. Тут единого подхода нет, каждый психотерапевт относится к религии по-своему, с человеческой точки зрения. Поскольку вера – иррациональное явление, которое невозможно свести к научной дисциплине, то часто со стороны специалистов проявляется некоторый скепсис либо даже полное неприятие религии. Это не совсем верный подход, ведь религия – это не только вера в высшие силы, но и огромный культурный пласт, в котором мы росли и формировались. Одно это должно вызывать интерес, учитываться при работе с человеческой психикой. И даже это не главное. В связи с накалом в международной политике последние годы обострились межконфессиональные и межрелигиозные противоречия. Очень хотелось бы обратить внимание моих уважаемых клиентов и подписчиков на примеры жизни людей духовных, жертвовавших свою жизнь служению гуманным идеалам. По моему убеждению, полезно отделять религию, традиции, призванные помогать духовному росту, от пропаганды и политических спекуляций на религии. Вот, что пишет о Боге знаменитый психиатр и психотерапевт В. Франкл, автор бестеллера «Бог - это партнёр, собеседник в наших самых интимных внутренних диалогах с собой. Когда мы в одиночестве откровенно ведём разговор с самим собой, собеседника в таких диалогах можно назвать Богом независимо от того, являемся ли мы атеистами или верующими. Одни имеют в виду только диалог с самим собой и не воображают какого-то собеседника, другие верят, что человек общается при этом с кем-то другим… Однако так ли важно, является ли наше «абсолютное одиночество» кажущимся или нет? Разве не важнее всего то, что оно порождает «абсолютную честность»? И если Бог есть, то я убежден, что Он не обидится, если кто-то перепутает Его со своим «Я» и назовёт этим именем» Главная идея логотерапии Виктора Франкла – заключённое в каждом человеке внутреннее стремление к религиозности, воплощаемое в совести. В период личностного и культурного кризиса резко снижаются сила духа и зрелость, необходимые для того, чтобы выдержать напряжение противоположностей, которое является лучшим тестом на психическое здоровье. Разумеется, не религия собирает сотни и тысячи людей на ралли и трубит о своей идеологии, хотя и она тоже вносит в это немалый вклад. Бог, которого телевизионный проповедник назвал личным исповедником, – это не Бог, а культурный или личностный артефакт. Как мы уже знаем, такое «оживление» образа бога граничит либо с наивностью, либо с идолопоклонством. Рассматривать религию с психотерапевтической точки зрения – это определить, помогает ли собственно вера и ее атрибуты, конкретному человеку? Несет ли она пользу для психики? Помогает ли религиозность избавиться от психических проблем или наоборот – усугубляет их (а случается и такое)? Как показывает практическая работа – религиозные обряды и символы однозначно полезны человеку, если помогают улучшить его настроение, стабилизировать психическое состояние, избавить верующего от каких-то расстройств. Кроме того, религиозные объединения собирают людей, признающих одни и те же нравственные ценности. За счет этого человек постоянно получает качественное общение с единомышленниками, преследующими благие цели, разделяющими его взгляды, стремящимися к добрым делам – своего рода групповая психотерапия. Можно резюмировать: в большинстве случаев вера работает на благо человеческой психики. Пусть нет научных доказательств, подтверждающих пользу молитвы, или иконы – религия тесно связана с культурой, определенные вещи воспринимаются нами на бессознательном уровне. Если человеку доставляет удовольствие совершать ритуалы, читать молитвы/намазы, носить крестик, ходить в храм, если подобные поступки приводят к хорошему настроению, делают приятно и самому и окружающим – незачем разбираться как оно работает, да еще и пытаться научно это объяснить.