Страстые Евангелия. Часть 9.

Готовимся к Страстной седмице вместе! Часть 9 Предлагаю вместе с нами пройти кульминацию нашего великопостного путешествия, в ходе которого перед нами пройдёт картина того, что произошло со Спасителем по любви к нам! Предваряя Страстную седмицу, я решил прочитать все Страстные Евангелия и публиковать их ежедневно в группе нашего храма, чтобы каждый из вас был в курсе событий, мог настроиться, послушать, понять, и при желании, изучить смысл с помощью кратких комментариев, которые будут публиковаться рядом. Все публикации можно найти по ссылке #великий_пост_Юкки Ставьте плюсик, если вы с нами! Слава долготерпению Твоему, Господи, Слава Тебе! С любовью во Христе Иисусе, протоиерей Григорий Григорьев, настоятель храма в Юкках. Ин.19:25-37. (Слова Спасителя с креста к Богородице и апостолу Иоанну и повторение сказания об Его смерти и прободении). Слава долготерпению Твоему, Господи! В этом отрывке мы встречаемся лицом к лицу с двумя сторонами страдания Иисуса. 1. Мы встречаемся с величайшим человеческим страданием. Будучи на Кресте, Иисус испытал мучения жажды. Когда Иоанн писал свое Евангелие приблизительно в 100 г. н.э., возникло новое направление религиозной мысли, которое называлось гностицизмом. Одним из опасных заблуждений гностицизма было то, что все духовное хорошо, а все материальное плохо. Из этого вытекали известные последствия. Одним из них было то, что Бог есть Дух и никогда не может принять на Себя тела, потому что тело материально, а все материальное худо. Поэтому гностики верили, что у Иисуса никогда не было настоящего тела. Они говорили, например, что когда Иисус ходил, его ноги не оставляли следов, потому что Он был чистым Духом в призрачном теле. Далее они доказывали, что Бог никогда не может по-настоящему страдать, и, следовательно, Иисус не страдал по-настоящему, и прошел все стадии Креста без всякой боли. Думая так, гностики считали, что прославляют тем Бога и Иисуса Христа, когда на самом деле вредили Иисусу и Его делу. Для того, чтобы искупить человека, Он должен был стать Человеком. Вот почему евангелист Иоанн подчеркивает, что Иисус ощущал жажду, желая показать, что Он был подлинно Человеком, и подлинно перенес агонию Креста. Иоанн не щадит сил, чтобы доказать и подчеркнуть подлинную человечность и подлинные страдания Иисуса. 2. Мы встречаемся лицом к лицу равно и с торжеством Иисуса. Сравнивая четыре Евангелия, мы находим одну весьма примечательную вещь. Другие не говорят нам, что Иисус сказал “совершилось“, но говорят, что Он умер с громким возгласом на устах Мат 27:50; Мар 15:37; Лук 23:46. Иоанн же не упоминает громкого возгласа, но говорит, что Иисус сказал “совершилось“. Объясняется это тем, что громкий возглас и слово “совершилось“ - одно и то же. По-гречески совершилось - тетелестаи и с этим победным возгласом на устах умер Иисус. Он не произнес “совершилось“ унылым, побежденным голосом, а громким и победным возгласом, радостным потому, что победа была за Ним. Он казался разбитым и побежденным, когда висел на Кресте, но Он знал, что победил. Последняя фраза в этом отрывке еще больше поясняет ситуацию. Здесь сказано, что Иисус преклонил голову и предал ДУХ. Иоанн пользуется тем же словом, которое выразило бы преклонение головы на подушку. Борьба Иисуса окончилась и битва была выиграна, и уже на Кресте Он познал радость победы и отдых человека, окончившего Свое служение, человека, который может теперь преклониться удовлетворенно и в полном покое. Еще на две вещи нам нужно здесь обратить внимание. Иоанн упоминает просьбу Иисуса “жажду“ в связи с пророчеством Ветхого Завета и видит в этом его исполнение. Он имеет в виду: “И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоил;; меня уксусом“ Пс 68:22. Он говорит, что губка с уксусом была подана Иисусу на, иссопе. Стебель иссопа вряд ли подходил для такого дела, потому что он не был очень прочным и длинным. Это настолько невероятно, что некоторые богословы решили, что здесь ошибка, потому что очень похожее слово означает копье. Но Иоанн написал иссоп и имел в виду иссоп. Если мы возвратимся назад к первой Пасхе, когда израильский народ покидал Египет, мы вспомним, как ангел смерти должен был обойти все египетские дома и убить первенцев мужского пола. Израильтяне же должны были заколоть ягненка и помазать его кровью косяки своих дверей, чтобы ангел смерти, увидав кровь, прошел мимо. Древнее повеление гласило: “Возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровию, которая в сосуде“ Исх 12:22. Кровь Пасхального агнца спасала Божий народ от смерти. Кровь Иисуса должна была спасти мир от греха. Одно только упоминание иссопа должно было напомнить каждому иудею о Пасхальном Агнце Божием, чья смерть должна была спасти весь мир от греха и гибели.