Апология личности Замятина (“Мы“, связь с Легендой о Великом Инквизиторе, Чеховым) Историк рус.литературы И.В.Кузнецов
Роман мало похож на остальное творчество Замятина. Он явно интертекстуален по отношению к русской литературе 19 в. Тем самым претендует на продолжение ее проблематики в новых исторических условиях открытых возможностей. На первый план выходит не стилистика, как обыкновенно у Замятина, а подчеркнуто интеллектуальное содержание. Моделируя перспективу машинной цивилизации, общую для России и европейского человечества, писатель проблематизирует статус личности в ней. Утверждается, во-первых, приоритет свободы над рассудком; во-вторых, общественная природа личности, что станет одной из ключевых идей середины 20 в.
__
«Замятин утверждал, что его роман содержит в себе переосмысление Достоевского, развитие концепции “Легенды о великом инквизиторе”.
Основной мотив, объединяющий “Мы” и “Легенду о великом инквизиторе”, – это мысль о несовместимости счастья и свободы» (О.Сухих, 2006)
“Скороспелова, Н.Кольцова сравнивают организацию повествования с «Записками сумасшедшего». Но «Дневник безумца» Замятина, в отличие от своего Гоголя, свидетельствует о возрождении личности героя.
[...]
В отношениях с предполагаемым читателем Д-503 проходит фазы, соотносимые с разными типами творческого поведения: от агитации (навязывания идеи общего пути) — к фактическому безразличию к читателю в периоды «безумия» и, наконец, - к желанию быть понятым Другим“ ().
Антиутопическая проза в русской литературе с 1906 (Куприн, Брюсов; после революции Булгаков, Пильняк, Олеша, но особенно Платонов и Замятин): (автор раздела А.Е.Ануфриев)
Н.Р.Скалон: «Усилием удержать любовь, чувства сыновства и отцовства, вернуть себе память как условие преодоления кризиса авторства и жанрового мышления, желанием исповеди Д-503 воплощает глубочайшую потребность в логоцентризме, преодолевающем дуализм» (2004).
Неомифологический роман, синкретизм, роль матем.символики в романе: Н.З.-Кольцова.-Творчество-Е.И.-Замятина.pdf
Конфликт «мещанского» и «скифского» начал в герое-повествователе романа: “Замятин приходит к пониманию мещанства как универсальной нравственно-философской категории, обозначающей сложный процесс подмены личностного бытия коллективным существованием и формирование «мы»-мировоззрения [...] мещанин предстает как «энтропийный человек», утративший импульс к развитию, не имеющий отличительных личностных качеств и идентифицирующий себя с толпой. Антитезой ему, по мысли писателя, может явиться только духовный «скиф», обладающий жизненной энергией. Но всем ходом повествования, соответствующим вектору развития российской истории, Замятин утверждает, что «энтропийный человек» в составе толпы захватывает жизненное пространство и вытесняет носителей «скифского» начала. В романе писатель осознает мещанство как судьбу мировой цивилизации XX века и, тем самым, выводит проблему на подлинно онтологический уровень. [...] В основе системы образов романа лежит оппозиция художественных типов «мещанина» и «скифа». Опираясь на законы термодинамики Р.Майера, Оствальда и Клаузиуса, Замятин изображает конфликт мещанского и скифского мировоззрений как вечное противостояние «энтропийного» (статичного, безжизненного) и «энергийного» (динамичного, развивающегося) начал“.
Фольклоризм, мифотворчество, сопоставление с “Мастер и Маргарита“, сциентистский миф:
Народная культура
Фольклор, ДРЛ Комлик-Надежда-Николаевна/104833277
О влиянии древнерусской литературы на роман
И эта же традиция в малой прозе — сакральные архаические жанры (христианское видение, житие) и их актуализация в рассказах Замятина 1910-х (в рассказе 18 года легенда об исчезнувшем граде):
Лит.сказка и сказ в творчестве Замятина
Народный характер
“Женская парадигма прозы Замятина в контексте русских народных культурных традиций“: женственность русского народа и Вечная женственность/София. “Тема женщины-матери, защитницы, спасительницы, держащей в своих руках тайну продолжения человеческого рода, составляющая основу национального мировосприятия, проходит через весь творческий путь Замятина и позволяет охарактеризовать ее в прозе как доминирующую и интегрирующую“
Чехов
«Всеобщий и согласный муравейник» в изображении Замятина и Маяковского
4 views
208
44
11 months ago 01:07:03 1
Советская фантастика: Человек и общество будущего.
11 months ago 03:11:31 1
Заговор против Бога! Книга Еноха. Изменение ДНК человека. Фильм Галины Царёвой
11 months ago 00:28:24 1
Священник Захария Ботрос - о чем молчат имамы
1 year ago 01:49:37 1
Иван Грозный: человек и правитель. Володихин Дмитрий Михайлович, МГУ
1 year ago 01:10:00 1
10.Свобода и права человека, ч.1 (Аполог., 1 курс МДА 2006-10-17)
1 year ago 01:09:30 1
11.Свобода и права человека,ч.2 (Аполог., 1 курс МДА 2006-10-23)
1 year ago 01:10:30 2
Диалоги о Грозном. Вячеслав Манягин. За
1 year ago 02:11:03 3
Е.П. Блаватская об историческом Иисусе (глава из книги А.Владимирова “КУМРАН и ХРИСТОС“)__аудиокнига
1 year ago 01:47:30 1
ИСТОРИЯ & РАЗВИТИЕ ЖАНРА БИОГРАФИЙ и АВТОБИОГРАФИЙ
2 years ago 00:07:23 1
Сократ. Краткая биография
2 years ago 00:03:31 5
Противоречит ли «Сахих аль-Бухари» Корану? | Шейх Мухаммад аль-Хасан ад-Дадау
3 years ago 00:06:54 6
Первые христиане НЕ ВЕРИЛИ в Троицу - Барт Эрман
3 years ago 00:09:10 1
Упадок христианской церкви и естество человека в исламской мысли | Пол Уильямс