Страстные Евангелия. Часть 5.

Страстные Евангелия. Часть 5. Мф.27:3-32. (Отчаяние Иуды, новые страдания Господа у Пилата и осуждение Его на распятие). “Смерть Иуды“ Возможно, самым интересным в этой истории является вопрос о характере раскаяния Иуды. В судопроизводстве многих стран есть положение, что люди, попавшие в тюрьму даже за тяжкие уголовные преступления, могут быть досрочно условно освобождены (или им сократят срок заключения) в случае их чистосердечного раскаяния. Этот принцип терпит неудачу, когда человек, ошибочно обвиненный в преступлении, отказывается демонстрировать раскаяние; он остается в тюрьме гораздо дольше, чем согласившийся признать себя виновным. По меньшей мере несколько систем правосудия пытаются доказать важность готовности человека правильно оценить последствия своих поступков. Но есть разные уровни раскаяния. В конце предыдущей главы мы убедились, что между истинным покаянием Петра и сожалением Иуды о своем предательстве лежит огромный водораздел. Казалось бы, эти два случая похожи как две капли воды, но они упали на разные склоны одной горной вершины и пополнили речные потоки разных стран (например, один направился к Мертвому морю, а другой - к Средиземному). И сожаление, и покаяние начинаются с того, что мы смотрим на свой поступок как на ошибку. Но сожаление о своем недостойном поведении может сопровождаться гневом, контробвинениями, ненавистью к себе и людям; в конечном счете, оно ведет к саморазрушению. Покаяние, которое избрал Петр, ведет путем стыда, слез и возвращает к жизни. Первосвященники и старейшины даже не сожалели о том, что они совершили ночью, считая, что это был их долг по отношению к Богу и своей стране. Для этих лидеров было безразлично, виновен Иисус или нет, но важно было не навлечь гнев римлян на Израиль и, главное - на них самих. Поэтому они хотели подбросить Риму очередного лжемессию - в надежде, что тогда оккупанты оставят их в покое. Вот почему никто из священников не откликнулся, когда Иуда пришел в Храм, с горечью пытаясь вернуть деньги, которые ввели его в соблазн. В этой истории есть доля иронии, потому что она рассказывает не только о предателе Иуде, но и о начале конца Храма. Этот «дом Божий» оказался построенным на песке, и ему предстоит с треском рухнуть. Иисус велел Храмовой горе броситься в море, и она готова это сделать. Мессия перевернул столы, остановив жертвоприношения, - и вот теперь священники не хотят помочь человеку, который пришел к ним, признав свою вину. Первосвященник не послушался предупреждений Христа - и вся храмовая система начинает рассыпаться. Трагедия Иуды - неподдельная, ужасная и длящаяся вечно. Но трагедия Храма еще глубже, так как его официальные хранители были настолько заняты своими политическими интригами, что не видели, как фундамент их дома тонет в песке, а в его каменной кладке уже появились опасные трещины. Интересно, сможем ли мы глубже заглянуть в душу несчастного Иуды? Почему он раскаялся в своем предательстве, только когда Иисуса приговорили к смерти? Возможно, Иуда надеялся, что Иисус даст Каиафе такой поразительный ответ, который убедит всех. Возможно, Иуда верил, что благодаря созданной им опасной ситуации Бог пошлет на помощь Иисусу 12 легионов ангелов, которые победят римлян. Но эти предположения не объясняют тридцати сребреников, хотя зло далеко не всегда последовательно и не может быть объяснено рационально. Между тем Иисус - на пути к римскому правителю. Помимо Нового Завета, мы знаем о Понтии Пилате и из других источников - в основном, из книг римского историка Иудеи Иосифа Флавия (еврея по происхождению). Пилат был государственным чиновником, за провинности удаленным из Рима в качестве «прокуратора» (правителя, губернатора) небольшой провинции. Его обвиняли в произволе и жестокости, он позволял своим солдатам убивать невооруженных людей, использовал деньги из сокровищницы Храма на строительство акведука. Такими методами Пилат правил Иудеей десять лет (26-36 гг. н. э.), и когда наконец прокуратор был отозван, страна вздохнула с облегчением. Именно перед этим человеком предстояло предстать Иисусу, с которым Матфей познакомил нас в своем Евангелии. Ранее мы видели, что встреча Иисуса и Каиафы была столкновением двух миров, между которыми невозможно взаимопонимание. А встреча Иисуса из Назарета с Понтием Пилатом означает решающий поединок между Христом и представителем кесаря - самозванного господина мира. И нам, читателям Евангелия, предстоит с трепетом наблюдать за тем, чья власть будет оправдана Богом - власть молчания, страдания и любви или власть «правосудия» в угоду Риму. Это важнейшая часть того, что евангелисты пытаются нам поведать о значении Креста.