Шаманка Ишукравахини

Ее пробужденная эротическая природа символизируется ее текучестью; она плавится или течет. Она также пробуждает, побуждая плавится и течь «три мира» силой своего желания(иччха). Таким образом, она называется одновременно шукра – «женское семя» ишукравахини – «та, которая побуждает семя течь». Это напоминает нам о древней символической связи, которая встречается в Ведах, между влагой, водой, дождем, исполненных мощи флюидами (включая половые выделения и молоко) и энергией. Более того, ее яростная духовная мощь символизируется ее сексуальностью, представленной ее неиссякаемой влагой, как лоно, полное семени (12). Даже она сама изумлена, ощущая накал эротических переживаний, и на миг она теряет сознание, пребывая в благоговейном страхе перед своей собственной неотразимой красотой. То же самое происходит с неофитом вовремя обрядов посвящения благодаря действию питающей энергии передачи. Здесь она предстает молодой и страстной (камини) и то, что она открывает, дает даже богу, который просто видит ее здесь «обретение плода блаженства связи». Опять, то же самое происходит в точности во время кульминационного пункта посвящения, когда Учитель (ачарья) бросает взор на ученика, который падает, «будто дерево, подрубленное под корень», освобожденный от бремени кармы внезапным подъемом энергии кундалини, которая проходит через его внутренние психические центры. Пробужденная и пробуждающая таким образом, она соответственно зовется «владычицей страсти» (камешвари) и, будучи таковой, она подобна богине Трипурасундари. Kubjika Dyczkowski, Mark S. G. A Journey in the World of the Tantras.