ВОСЬМОЙ ПОСТУЛАТ ВЕДАНТЫ

ТЕМА No 8 акаша-адхикарана «Учение „Чхандогья-упанишад“ об уникальных свойствах ЭФИРа, в действительности, есть иносказательное повествование о Боге» Предмет адхикараны 8 В «Чхандогья-упанишад» говорится: асйа локасйа ка гатир итй акаша ити ховача / сарвани ха ва имани бхутани акашад эва самутпадйанте / акашам пратйастам йанти/ акашо хо ваибхйо джйайан / акашах парайанам / са эшах паро вариййан удгитхах са эшо ’нантах «На вопрос — Какова цель существования мира? — мудрец ответил: То есть „ЭФИР“ (вездесущее первозданное пространство). Не иначе как из ЭФИРа происходят все существа, и погружаются в Него в конце. ЭФИР превосходит величием всех живущих. ЭФИР есть высшее прибежище. Он — Величайший из великих, звучно воспетый в гимнах „Сама-веды“. Он — беспредельный». С О М Н Е Н И Е : Эволюция пяти элементов материи хорошо известна: из пространства или эфира возникает стихия воз- духа; из воздуха — огонь; из огня — вода; из воды — земная твердь. Следовательно, элемент эфир — акаша действительно является первоисточником всего сущего? СИДХАНТА: В действительности знаковые эпитеты, звучащие в Упанишад, такие как — «Величайший из великих, беспредельный...» — здесь играют роль символического обозначения Всевышнего, Господа Вишну. Вьясадева истолковывает данный вопрос в сутре , следующим образом: ом акашас тал лингат — «Именованием „Акаша“ (ЭФИР) прославляется Сам Господь, ибо данное именование сопровождается особыми знаковыми эпитетами». С другой точки зрения, имя Акаша принадлежит Богу уже вследствие того, что это Он проявляет пространство, т. е. ЭФИР, поддерживает и всесторонне управляет им. Мадхвачарья кратко формулирует данную тему: кха-ват — «Господь вездесущий, словно НЕБО или ЭФИР, акаша. То есть, именно в Нем зиждется всё сущее».