Февраль. Краснинский

«ГОЛЫМБА» — Эпическое сказание о мировой круговерти. Максимов С.Г. Сохранились еще песни на Руси древние, сердечные, помогающие нам понять свои корни, себя в этом мире, стать хозяином судьбы своей. Ибо, кто понимает прошлое, у того есть основа для будущего. Обратимся к мудрости предков наших и рассмотрим одну песню старинную, которую сохранили для нас с древних времен казаки-некрасовцы. В песенном сказании этом представлены мифологические воззрения народа о возникновении и развитии всего мира, человека, общества, отношений между людьми... Голымба. Ой, Голымба ты, голымбушка моя, / 1 раз/ (далее каждая строчка повторяется по 2 раза) У Голымбы ни кола и не двора, У Голымбы только горенка одна, У Голымбы столбы точенные, Как у ночи поволоченные, Середи двора бел-горюч камень лежит, Из-под камушка быстра речушка бежит, А по речушке суденышко плывет, А в суденышке немножечко людей, Того-сего только семь человек, А восьмой-то атаманушка, А девятый есаулушка, А десятый — разудалый молодец, Он по суденцу похаживает, Калену стрелу налаживает, Хочет-хочет серу утицу бить, У ворот девка стояла с молодцом, Красавица говорила с удальцом, Перестань, друг, во компаньицу ходить, Перестань, друг, пусты речи говорить, Все пустые, невольные словеса, Доставалася старому красота, А старой муж недогадливый был, Он не хаживал на улицу гулять, И меня младу не пущивал, А как пустит, все вослед за мной идет. Ой, Голымба ты, голымбушка моя. /1раз/ Попытаемся прояснить символику этого произведения с точки зрения традиционной культуры. Кто и что есть «Голымба»? Так получается, что слово это совмещает в себе различные, на первый взгляд, даже противоречивые значения. С одной стороны: голый, голодный, обездоленный, бездомный, гонимый. С другой стороны: великий, сильный, определяющий (голем, голова, амбал, амба), чистый, истинный (голимая правда), подвижный (голь перекатная).1,2,3 Это может быть и молодец-удалец, который еще не успел обзавестись своим хозяйством, и считается голым, но он же является опорой для продолжения рода и мира. Интересно слово «глыба», очень сходного с «голымбой» и по звучанию и, очевидно, по значению (слова с происхождением от единого праславянского языка-основы). Итак, глыба — что-то большое, крепкое (глыба-человечище) и одновременно осколок от чего-то цельного. Приступим к последовательному рассмотрению текста песни. Изначально не было ничего, кроме самого Голымбы (духовная основа мира, разлитая сила). — «У Голымбы ни кола, ни двора». Есть «горенка» — возможность для горение — воспламенения духа, направления силы и когда произошло возгорание («большой взрыв»?), началось движение духа и силы в сторону появления материальной — телесной жизни. «У Голымбы столбы точенные, как у ночи поволоченные» — в этой метафоре можно увидеть зарождение противоположностей: дневного, ясно очерченного, твердого, мужского (столбы точеные) и ночного, разлитого, затемненного, женского (у ночи поволоченные). Из противоположностей появляется материальный мир — Двор. Посреди Мира — Бел-Горюч Камень (Алатырь-камень, Кип-камень), — олицетворение Солнца и стихии Огня, дающих тепло и энергию для этого мира. «Под тем камнем сокрыта сила могучая, и силы той конца нет» (А. Афанасьев) Кстати, двор с камнем посредине — древний земледельческий символ плодородия. Из соединения мужского и женского, при наличии силы, появляется Жизнь — «речушка». Прилагательное «быстра» указывает на то, что движение — непременное условие жизни, а жизнь молодая быстро бежит. Вспомним Стих о Голубиной книге: Белый латырь-камень всем камням отец. Почему же ен всем камням отец? — С-под камешка, с-под белого латыря Протекли реки, реки быстрыя По всей земле, по всей вселенной, Всему миру на исцеление, Всему миру на пропитание. Не зря едины корни у слов «Речь» и «Речушка». Появление слов и речи ведет к развитию мышления, к осознанию явлений и предметов окружающего мира, к выделению себя из природы, к возникновению общения и общества. «А по речушке суденышко плывет». Суденышко — то, из чего люди вышли: может быть это Мать-Земля, по некоторым преданиям — Рыба огромная, ладья, служащая для перевоза из одного мира в другой, люлька, колыбель, зыбка. «А в суденышке немножечко людей,... семь человек». Изначально людей было немного, столько, сколько надобно для сохранения равновесия в общине и природе. Семь — число важное для многих народов, число разумного устроения Вселенной, (семь дней в неделе, семь пядей во лбу, семь дней творения мира богом, семь частей света...), основа для дальнейшего роста (усемерять — множить, увеличивать, семь раз я — семья). Семь зимних месяцев природа собирается с силами, а с приходом весны проявляет свою силу. Восемь — символ бесконечности, одновременно восьмера — ось мира, место перехода в другое мироустроение9, в другое качество. Далее людей становится все больше, общество усложняется, появляются начальнички: атаман, есаул (признаки государственности). И, наконец, десятый — разудалый молодец, одна из ипостасей Голымбы. Де