Философские школы #40. Недвойственность, ч.4. Читтаматра в Легшед нинпо и Тонтун ченмо.

«Легшед нинпо»: Отвержение возражений на это {Отрывок из седьмой главы Сутры «Сандхинирмочана» (в переводе А. М. Донца из книги “Сутры Махаяны“. «Род» (rigs) - то, что делает возможным (rung) обретение чего-то, обладает способностью (nus pa) реализовать нечто): «Парамартхасамудгата, поскольку при этом существа Рода Колесницы Шраваков (т.е. «последователи Колесницы Шраваков») реализуют благодаря именно этому пути и обретают благодаря этой реализации Нирвану наивысшего блаженства, и существа Рода Колесницы Пратьекабудд, а также существа Рода Татхагаты (Бодхисаттвы) реализуют благодаря именно этому пути и обретают благодаря этой реализации Нирвану наивысшего блаженства, постольку это является единственным совершенно чистым путем для Шраваков, Пратьекабудд и Бодхисаттв. И поскольку совершенно чистый [путь] – один и нет никакого второго, то, исходя из этого, я объяснял только одну Колесницу}. «Легшед нинпо»: [Возражение]: «Исходя из сказанного в «Сандхинирмочане» о том, что клеши порождаются [концептуальным] признаванием сущности парикальпиты в паратантре, что приводит к накоплению деяний (кармы), из-за чего [скитальцы] вращаются в сансаре, а если «видят» несуществование сущности [собственного] признака у парикальпиты в паратантре, то эти [элементы] поэтапно оставляются – исходя из этого сказано, что все три [рода учеников]: шраваки, пратьекабудды и бодхисаттвы именно на этом пути и посредством реализации именно этого обретают нирвану, а потому [их] путь совершенного очищения и [обретаемая] совершенная чистота тоже едины и не [разделимы] на два, и не излагается никакой пустоты, иной по отношению к объясненному ранее способу [установления] пустоты паратантры от парикальпиты. [105] Следовательно, брать или не брать в качестве смысла этой Сутры то, что шраваки [и] пратьекабудды тоже постигают несуществование Я дхарм? Если брать, то [это] противоречит [представленному] ранее объяснению особенностей [Махаяны]. Если не брать, то как объяснить смысл [сказанного] в Cутре?»