Святые отцы считают что зародыш - не человек, аборт не убийство

Некоторые авторитетные христианские Богословы древности не считали что душу человека возникает с момента зачатия а аборт это убийство. - - - “Итак, относительно того, что [Писание] не пожелало, чтобы [гибель] еще не сформировавшегося плода считалась убийством человека, – это, разумеется, [связано с тем, что] оно не считало человеком то, что в таком состоянии бывает носимо в утробе… Поэтому, если этот бесформенный зародыш уже был одушевлен, однако неким образом бесформенно… закон не пожелал, чтобы это считалось убийством человека на том основании, что еще не может быть признана живой та душа, которая пребывает в лишённом чувства теле, если таковая и есть в плоти, которая еще не сформировалась и потому еще не обогатилась чувствами“ Блж. Августин, OPERA OMNIA - editio latina - PL 34 - Questionum in Heptateuchum libri septem - Liber 2, 80. // пер. с латыни Д.В. Смирнова - - - “Ибо, как семена во чреве принимают образ постепенно, и до тех пор не вменяется [в вину] человекоубийство, пока смешавшиеся элементы не получат собственные формы и члены: так и чувство, зачатое душой, если не проявится в делах, носится еще во чреве, и быстро погибает от преждевременных родов“. Блж. Иероним. Письма 121,4 Пер. с латыни Д.В. Смирнов - - - “Нигде не видно, чтобы кто-нибудь называл дитя свое порождением; и это по той явной причине, что «сын» и «чадо» суть имена приличные существам одушевленным, а слово «порождение» редко к ним прилагается. Порождением можно назвать и выкидыш, еще не получивший образа; но он не достоин называться чадом“. Свт. Василий Великий, “Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия“. - - - “*Вопрос*. Постепенно ли истончавается и искореняется зло, и человек преуспевает в благодати, или зло искореняется тотчас, как скоро началось преспеяние? Ответ*. Как зародыш в матерней утробе не вдруг делается человеком, но постепенно принимает человеческий образ, и рождается, впрочем, несовершенного еще возраста человеком, но сперва многие годы растет, и потом становится мужем“. Прп. Макарий Египетский, “Духовные беседы, беседа 15“. - - - “Конечно, справедливо то, что образ Христа находился в Нем как в первообразе и прежде, чем он был получен посредством искусства. Ведь то, что еще совсем не получило образа, и не есть человек, а какой-то недоносок, и, конечно, ничто не может быть названо первообразом, если не имеет на веществе изображения, с него перенесенного“. “Сказать - Господь созда мя - значит то же, что сказать - Господь дал мне очертание. Если же,—вследствие того, что не написано „Господь создалъ меня“, или „Господь облек меня телом“, - нельзя говорить, что Он не совершил этого, то такимъ же образомъ - вследствие того, что написано - Господь созда мя, - всем, желающим правильно мыслить, следует понимать одинаково с тем, что Он и дал мне очертание. Ибо творение даже и для тех, которые мало понимают, есть свойство ограничения и очертания“. Св. Феодор Студит// Прп. Иоанн Дамаскин. Прп. Феодор Студит. О святых иконах и иконопочитании. - Краснодар, 2006. - с.164-165. - - - “Вопрос 48. Что значит младенец изображен (Исх. 21 : 23)? Говорят, что когда тело совершенно образуется во чреве, тогда уже зародыш делается одушевленным. Ибо и Творец образовал сперва тело Адамово, а потом уже вдунул душу. Посему законодатель повелевает, что если имеющая во чреве жена в драке выкинет и младенец выйдет изображен, т. е. совершенно образовавшийся, то называть сие убийством и кто причиною сего, того подвергать равному с убийцей наказанию, а если выйдет еще не образовавшийся младенец, то не вменять сего в убийство, потому что младенец еще не одушевлен“. Блаженный Феодорит Кирский, “Толкование на книгу Исход. // Бл. Феодорит Кирский. Изъяснение трудных мест Божественного Писания. М., 2003. С. 10