МОЖНО ЛИ СЛУШАТЬ МУЗЫКУ. Шейх Чубак ажы

Можно ли писать стихи и слушать музыку» Ассаляму алейкум хаджи. Я очень близок к поэзии и сам сочиняю стихи: про политику, патриотизм, уважение к родителям. Но больше всего я пишу лирические стихи. Например вот такой стих: Полюбил я тебя, своё сердце раня Ну а ты меня любишь? Скажи не тая. Если в сердце своё ты не пустишь меня Я его разобью не жалею себя! А еще я сочинил стих про Судный День. Он скоро будет готов. Если человек пишет о своих личных чувствах, такие стихи не приносят вреда. Однако стихи которые имеют отрицательное влияние на общество или толкают людей на какие-то непристойные или разрушающие поступки, находятся под запретом шариата. Если кто-то пишет стихи с целью выразить чувства своей супруге или родителям, то это допускается. Пророк ﷺ не запрещал подобного рода стихотворения. Наш пророк ﷺ имел привычку смотреть на людей с улыбкой. И каждый, на кого он смотрел, про себя думал что посланник симпатизирует именно ему. Причиной тому было то что на каждого он ﷺ смотрел с улыбкой. Как-то раз один сподвижник захотел убедиться в этом. Он подошел к пророку ﷺ и спросил: «О посланник Аллаха, кто среди людей наиболее любим для вас»? Он же думал что посланник укажет на него. Но посланник ﷺ ответил что это Аиша. Тогда мужчина поправил его: «Нет, нет. я имею в виду среди мужчин». И посланник ﷺ сказал: «Ее отец – Абу Бакр». Сподвижник снова спросил: а после него? И тут же прекратил расспрашивать. Потому что он испугался что посланник ﷺ может перечислить всех и не дойти до его имени. Из этого хадиса очевидно что пророк ﷺ не скрывал свою любовь к Аише от сподвижников. Возможно это даже хорошо – показывать любовь к супруге перед людьми. В этом отношении, мы – кыргызы очень сдержанны. Мы не умеем открыто заявлять о своих чувствах и выражаем их противоположным образом – через обиды, капризы и грубость. А наши вторые половинки могут расценить эту грубость в негативном смысле и в итоге обижаются и уходят от нас. Так что нет ничего плохого в открытом проявлении чувств. А в некотором роде это даже сунна. К сожалению, некоторые не зная об этом, могут всю жизнь провести, скрывая свою любовь и чувствуя себя несчастными. Написание стихов не вредит религии. Ибо это касается человеческих чувств. Но в то же время нельзя писать стихи описывая женское тело или интимные отношения супругов. А выражать свои чувства в общей форме шариат ин шаа Аллах не запрещает. Однако, насколько я знаю, многие песни и стихи про любовь бывают ложными. Я как-то был в гостях у Майрамбека Осмонова и сказал ему: у тебя так много песен, и все они про любовь. Кого в них только нет: «Альмира, Гульмира… все имена собрал». А он мне говорит: «Я пишу это для массы». Типа если народ слушает, то можно петь про всех. Однако говорить ложь не есть хорошо. А если эта песня про Кыргызстан? Такую можно петь. Если она с музыкой, тоже можно? Насчет этого есть разногласия. Кто-то говорит что если в песне используется больше одного музыкального инструмента, то это уже недозволенно. Из жизни пророка мы знаем случай, когда на праздник Курбан Байрам женщины били в барабаны обтянутые верблюжьей кожей и вместе с Аишей танцевали под их звуки. В общем нам известно что они использовали музыкальный инструмент. Есть еще мнение что для музыки можно использовать только барабан, а другие виды инструментов якобы не дозволены. Но это мнение не соответствует основным правилам. Потому что использование барабана не означает невозможность использования других инструментов. Единственное с чем связана допустимость использования барабана, так это с тем что здесь присутствует только один музыкальный инструмент. Основной причиной является то что звук исходящий из одного инструмента не выводит человека из равновесия и сохраняет его здравомыслие. Такой звук способен только внести радость в сердце человека и не более. Но еще есть музыка, которая будоражит ум и возбуждает эмоции. Послушав ее, человек может потерять над собой контроль и сделать что-нибудь греховное. Такой тип музыки категорически запрещен в шариате. Однако есть улемы которые утверждают что кроме барабана всё запрещено. Так считают в основном приверженцы захиритского мазхаба. Что представляет из себя захиритский мазхаб? Его последователи обращают внимание только на внешнее содержание текстов аятов и хадисов, и не придают значения их внутреннему смыслу. Например: есть такой хадис где наш пророк ﷺ сказал: «Не испражняйтесь в воду». То есть не оскверняйте воду своей мочой. Но есть улемы, которые толкуют данный хадис так: если нельзя напрямую мочиться в воду, значит можно помочиться в какую-нибудь посуду, а потом вылить из нее мочу в воду. Несмотря на свою огромную любовь к пророку, они толкуют его хадисы опираясь только на внешнее содержание. Они понимают это так: пророк же сказал «не испражняться в воду». Так я и не испражнялся в нее. Я помочился в горшок, а потом слил его в воду, и это не будет считаться грехом. Сейчас кстати много развелось подобных людей. Они держатся за внешнее содержание хадисов