Ашта Бхайрава дхьяна стотра - Созерцание восьми образов Бхайравы.

При просмотре видео, посвящённых Ашта Бхайрава дхьяна стотре, у меня часто возникало ощущение, что этот текст никто не переводил не то, что на русский – но даже и на английский и хинди. При этом читают его довольно много, и часто на него ссылаются – при этом, по-видимому, следуя отмеченной Гуруджи недоброй традиции заучивать текст, совершенно не понимая его содержания. Описание ликов Бхайравы, которые делаются, якобы, согласно этой стотре в англоязычных и даже хиндуязычных видео с содержанием стотры не пересекаются никак, основываясь в действительности, на широко известном современном иконографическом изображении восьми Бхайрав, возможно, сделанном согласно семейной традиции художника. На этом изображении восемь ликов Бхайравы практически ничем не отличаются друг от друга, кроме атрибутов, которые они держат в руках и ездовых животных. В то время, как в самой стотре образы восьми ликов Бхайравы гораздо более индивидуальны – отличаясь и возрастом, и внешностью, и нравом. Наиболее ярко описаны самые юные лики – Аситанга Бхайрава и Капала Бхайрава, согласно стотре, пребывающие в возрасте ватука (отроков от 6 до 14 лет). При этом Аситанга – краснотелый и рыжеволосый, «радостно-шумный», окружённый бхутами и пишачами. Капала – самый благостный из образов, «небесный фармацевт», обладающий множеством пхани мани – чудесных драгоценных камней, которые носят на своих капюшонах наги, освещая ими Паталу, из которых, по преданию, готовится алхимическая пилюля бессмертия. Он белотелый и одет в белое, двуглазый и двурукий. Не менее выразительны и самые старшие из Бхайрав – Бхишана и Аситанга, у которых отсечается наличие не только длинных волос и усов, но и бороды. При этом характерной особенностью краснотелого и одетого в красное Бхишаны является множество колокольчиков, которыми он украшен. Тёмнотелого и одетого в синее Самхару, в соответствии с Его именем (Разрушитель) часто изображают максимально трешово, в то время как в стотре он, украшенный гирляндами из фиолетовых цветов, надушенный благовониями и обслуживаемый тридцатью миллионами девственниц, больше похож на лидера деструктивного культа, «провозглашающего разрушение», чем на аццкого сотону. Хотя, ещё надо разобраться, где разрушительный эффект больше… Не менее выразителен и очень парадоксален и юго-восточный Руру Бхайрава, отождествляемый с биджа-ментрой ХУМ ПХАТ, «не загрязнённый ни формой, ни рождением», постоянно пребывающий в состоянии безумного гнева и одновременно – в нирване. Очень загадочен южный Чанда Бхайрва, внезапно – белотелый и одетый в белое, держащий в руках белый императорский зонт и белоснежный труп. А вот у «устрашающего на закате» юго-западного краснотелого и одетого в оранжевое Кродха Бхайравы, напротив, особо подчёркивается Его «простота». А западный Унматта Бхайрава, тёмный, но в венце из лунных и солнечных лучей, «творящий конец времён», но при том разрушающий всякий страх, по-видимому, отождествляется с Махакалой.