Государство, заповеданное Богом. Мысли вслух.

Для помощи нашему каналу и храму карта Сбера: 2202 2036 0266 1235, Александр Георгиевич Ж. Спаси, Господи, всех благотворящих, любящих, милующих и служащих нам! О собственно устройстве государства православных христиан в Книгах Нового Завета не сказано ничего. Почему? Думаем, во-первых: потому что заповеди Синайского законодательства, данные Богом-Словом Израилю через Святого Пророка Моисея, актуальны как для древнего, так и для нового Израиля, которым является уверовавшее в Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа человеческое сообщество. А во-вторых, потому что Господь наш Иисус Христос пришел возвестить падшему человечеству, что для него наступили последние перед Страшным Судом времена, и Господь Собственной Жертвой на Голгофском Кресте пришел спасти и вывести уверовавших в Него человеков из мира, который называет «вавилонской блудницей», о чем Сам и говорит в Откровении Святого Иоанна Богослова обращаясь к христианам: «…выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды её» (Откр., 18; 4-5). А Святой Апостол Павел выразил ту же мысль так: «Итак выйдем к Нему за стан – т.е. за «стан» падшечеловеческого сообщества, - нося Его поругание; ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр., 13; 13-14). И, тем не менее, на актуальность Ветхозаветного законодательства для Нового Израиля Господь наш Иисус Христос указывал не единожды. Отвечая на вопрос книжника: «какая первая из всех заповедей», и подтверждая актуальность синайского законодательства, отвечает ему Первой и Главной Заповедью Ветхозаветного Декалога: «…первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!» (Марк., 12; 29-30). И продолжает далее заповедью из Книги Левит, расширяя её ветхозаветный смысл, при котором подразумевались только «сыны народа твоего», до новозаветного, где подразумевается всякий ближний: «Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет» (Марк., 12; 31). На вопрос богатого юноши: «Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лук., 18; 18) Господь вновь указывает ему на заповеди синайского законодательства: «…знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою» (Лук., 18; 19-20), и лишь потом говорит: «еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною» (Лук., 18; 22). Это вполне логично, если помнить, что Богом, давшим Моисею Заповеди на горе Синай, был Сам Бог-Слово, Сам Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, воплотившийся впоследствии в человеческом роде от Пречистых кровей Пресвятой Богородицы! Давайте ознакомимся с постановлениями Бога о государстве Его народа, - чрезвычайно интересными и обещающими нам удивительные открытия!