Лекция Бориса Евсеева “Софиология Михаила Булгакова“.

27 июля 2022 г. Из цикла “Философия русской прозы“. Борис Тимофеевич Евсеев – писатель, лауреат Премии Правительства Российской Федерации в области культуры 2012 года, лауреат Бунинской премии (2011). В рамках проекта «Возвращение на Родину: философские кластеры как механизм формирования культурного кода новой России. К 100-летию «Философского парохода»» при поддержке Фонда возрождения национальных традиций «Новый век» и Президентского фонда культурных инициатив. Михаил Афанасьевич Булгаков – насмешник-печальник и великий писатель, проживший на этом свете неполных 49 лет, стоит в ряду русских литераторов особняком. «Вещество» булгаковской прозы роднит его с Гоголем, трагический накал и гротеск – с Достоевским, способы видеть мир - с Толстым. Придя в 1921 году в одну из московских редакций в рваной солдатской шинели, со свёрнутым в трубку фельетоном в кармане, он за свою короткую писательскую жизнь взбаламутил море московских и совдеповских обывателей до дна. В 20-х - великолепными повестями и жанром «записок»: на манжетах и на клочках бумаги. В конце 30-х - чтением у себя на квартире «Театрального романа» и «Мастера и Маргариты». Ну, а сейчас, в 2020-х возмущает многих и многих тем, что до сих пор не проклят, не забыт, не удалён навсегда, из людской памяти, как досаднейшая помеха. Однако есть ещё один скрытый пласт булгаковских произведений: философско-религиозный. При всей независимости своего творчества Булгаков был, конечно же, связан с Русским Возрождением, поэтически расплывчато именуемым «Серебряным веком», который характеризовали, между прочим, и так: «Век мятежный, богоищущий, бредящий красотой». Бреда и впрямь было много. Но и важных исканий немало было… Конец ХIХ начало ХХ века – время рождения русской религиозной философии и пробуждения художественно-философской мысли. Бердяев и Флоренский, Франк и Эрн, братья Трубецкие, Розанов, Шестов и другие, открыли новую область русского самопознания, у истоков которой стоял Достоевский, а позже Владимир Соловьев. Результатом творчества этих мыслителей стало создание уникальной русской философской школы, опиравшейся на идеи всеединства, а также на некий пред-экзистенциализм, сосредоточенный на мотивах трагизма человеческого существования, предопределённого страданиями, неизбежностью смерти и самоуправством случайностей. Если вчитаться внимательно – наиболее близким Булгакову философским течением была софиология. В работах русских религиозных философов конца ХIХ начала ХХ веков софиология (или София Премудрость Божия) представала как свод творческих первообразов, как Христова мудрость и сила, как вселенская симфоническая личность. По определению А. Ф. Лосева, софиология - «умопостигаемая осуществлённость Абсолюта». Да и отец Сергий Булгаков (его в семье Михаила Афанасьевича считали родственником) тоже отдал дань этому учению. Так что писатель Булгаков волей-неволей продолжил традиции отечественной софиологии, безотчётно отвергая рационализм Европы, замещая его этическим мистицизмом, утверждая главенство судьбы, а не поверхностного разума. Рассказать мир как историю и при помощи этой истории, хоть в малой мере пересоздать мир заново – сверхзадача прозы. Булгаковская проза, написанная как ежемоментно, на молекулярном уровне обновляемая «история земли», – одно из главных физико-биологических явлений ХХ века: она круче общей теории относительности, духовитей, чем ароматы кварков. Но при этом - близка к Софии Премудрости Божией! И что особенно важно: проза Булгакова веско дополняет Русскую идею, которая в свою очередь становится ярчайшей составляющей обще-христианского образа нашего мира. Борис ЕВСЕЕВ