Имам Аъзам Абу Ханифа был таджиком #shortsvideo #shortvideo #таджики #абуханифа #ханафи #shorts

АБУ ХАНИФА, Нуъман ибн Собит, известный как Имам Аъзам (величайший предстоятель), влиятельный факих, основатель одного из четырёх мазхабов – юридической школы или направлений в суннизме, родился в 80-ом году хиджры (699 г.) в городе Куфе (Ирак). Он был мавла (т.е. не араб). Его дед – Зута сын Марзбана до арабского завоевания жил вблизи Кабула (Афганистан). По свидетельствам исторических источников и свидетельствований самой семьи Абу Ханифы, они были таджиками (персами), их семья была порабощена арабским племенем Тайимулах ибн Салаба при взятии Кабула в 652 г. и направлена в Куфу. Все исторические источники, такие широкоизвестные, как «Та`рих Багдада» Ахмад аль-хатъеб аль-Багдад «аль-Милал ва-н-нихал» (Шахристани), Сияр алам ан-нубала (Захаби), «Та`рих ал-умам ва-ль-мулук» (Табари) и другие считают Абу Ханифа иранцем. Общеизвестно, что тогда понятие «иранец» или «перс» относился ко всем персоязычным народам, в том числе к таджикам. Население Мовароуннахра и Хорасана, в том числе Кабула в основном состоялись из восточных иранцев, родным языком которых являлся фарси (персидский). В этническом плане население этого региона, исследователи, в основном, относят к таджикскому этносу. Род Абу Ханифы был состоятельным, а его дед довольно богатым, о чём свидетельствует титул марзбан, переводимый из фарси (таджикского), как «богатый». После принятия ислама его дед и отец были освобождены от рабства и жили в Куфе, занимались торговлей, довольно успешно. Сам Абу Ханифа упоминается его современниками как баззаз, т.е. шелкоторговец. Дед его во время пребывания 4-ого халифа Али ибн Абуталиб в дни Навруза угостил его сладостями и заслуживал похвалы с его стороны и даже говорят, что он вместе с Зутой произнёс слова известные для поздравления в дни Навруза «Пусть будет вечным Навруз и каждый день Вашей жизни будет Наврузом». Там присутствовал шестилетний Сабит, отец Абу Ханифа. Абу Ханифа - титул Нуъмана, который является, по мнению большинства историков, сокращение от «Абу аль - миллат аль – ханифа («человек праведной религии»)», но некоторые склоны к тому, что кунья Абу Ханифа названа по имени его дочери Ханифа, которая буквально означает «отец Ханифы». Однако, последняя версия скорее ошибочна, поскольку как правило, арабы не брали кунью по имени дочери. Абу Ханифа изучал все науки своего времени, но из всех наук он выбрал фикх – мусульманскую юриспруденцию. Фикх он в основном изучал у известного иракского учёного Хамада ибн Абу Сулаймана, тоже мавла (не араб). Абу Ханифа не ограничивал свою учёбу только уроками Хаммада, а учился у многих известных учёных, не только Куфы, но и Багдада, Медины, Сирии. Благодаря таланту и упорству, он стал одним из самых выдающихся факихов своего времени, обосновал свою школу. Об известности Абу Ханифы говорят факты о том, что его мнение было решающим при рассмотрении самых важных правовых вопросов, с ним согласовывали свои решения оммеядские и аббасидские халифы. С разных концов огромного халифата к нему приходили за советом. Известно, что когда жил Пророк (с) все вопросы решались им. После его смерти его сподвижники решали правовые вопросы на основе хадисов (высказываний) Пророка (с). Известными центрами хадисоведения являлись Медина, Мекка, Сирия. Куфа также являлся научным центром халифата. Но здесь больше занимались научными поисками, нежели хадисоведением. Абу Ханифа при решении юридических вопросов брал за основу не только Коран, сунну, но и кияс, иджма, истехсан и урф (народные традиции), которые являются источниками шариата. То есть наряду с религиозными доказательствами он использовал научные (логические) доказательства. Сам Абу Ханифа это объясняет следующим образом: «Если имеется хадис от Божьего посланника» - (конечно кроме Корана), то мы безоговорочно принимаем его, если имеется несколько мнений сподвижников, то мы выбираем между ними, если же решение дано преемниками, то мы даём своё мнение потому, что они и мы люди (обычные)». Он систематизировал свод законов шариата, по которым уже более 13 веков живут мусульмане. Метод решения вопросов был таким, Имам излагал вопрос, затем происходило обсуждение вопроса, а в конце сам Имам подводил итог. В методике Абу Ханифа важную роль отводилось собственному мнению имама. Поэтому Абу Ханифа и его последователей называют сторонниками независимого суждения (асхаб – ур – рай). Со стороны Абу Ханифа обсуждены и решены более 500 тысяч вопросов. Абу Ханифа не переносил насилие и несправедливость со стороны властей и открыто выражал своё мнение. Он был в оппозиции к Оммейядским, а затем Аббасидским халифам, за что был дважды посажен в тюрьму и избит плетями. В последний раз он содержался в очень плохом состоянии в тюрьме, которое сопровождался постоянными избиениями по приказу халифа Мансура, где и скончался в 767 году. Имам Аъзам Абу Ханифа не был арабом, он был таджиком #shortsvideo #shortvideo #таджики #абуханифа #ханафи #shorts