Логика всеединства 12. Лекция 7 Часть 1 Нравственный логос Владимира Соловьева: введение

Предлагается логико-философская реконструкция некоторых разделов работы Владимира Соловьева «Оправдание добра» с использованием представленных ранее концептов и структур. Утверждается, что этика в русской философии всегда рассматривалась онтологично – как некоторый тип субъектно-насыщенной реальности, как субъектная онтология. В витализме этично как все бытие в целом, так и любой фрагмент бытия, т.к. всякое бытие субъектно, и этика здесь – фундаментальная онтология. Рассматривается идея «путей жизни» в «Оправдании добра», их топология в некотором нравственностном пространстве – все пути жизни выходят из одного начала и расходятся по двум финалам. Только один из них – путь добра – приходит к финалу абсолютного добра. Все остальные пути ведут к финалу абсолютного зла. Вводится понятие «субъект-водитель» и «ведомый субъект», каждый путь жизни трактуется как развитие некоторого типа субъекта-водителя. Захват ведомого субъекта тем или иным субъектом-водителем выражается в образовании специфической y-функции (системы ценностей) ведомого субъекта. Понятие «нравственной кинематики» в этике Соловьева рассматривается как часть этической системы, где развивается учение о путях жизни. Вводится идея «интенсионала пути жизни» как того смысла жизни, который характерен для данного пути. Степень себя трактуется как степень соответствия положения дел интенсионалу пути жизни (2005 год).