О Божественной Литургии по Царскому Чину. Фильм по беседе отца Романа (Зеленского) 2009г.

Фильм посвящен Святому Царю Николаю изкупителю греха измены народа Русского. Фильм О Божественной Литургии по Царскому чину по беседе священника отца Романа (Зеленского) 15 марта 2009 года. Когда священник вынимает частицы на Литургии, то он помещает их в последовательном порядке. Ныне, очевидно, необходимо при службе на 5 просфорах, вынимать из печати четвертой просфоры за живых первую большую частицу со словами: Помяни грядущего БЛАГОВЕРНАГО ГОСУДАРЯ и Отца нашего, избранного Тобою рода Романовых (егоже имя Ты, Господи, веси). Вторую большую частицу из печати этой просфоры следует вынимать за Синод и весь священнический чин, а малые сбоку этой просфоры – за всех здравствующих мирян. Частица за мирян помещаются на дискосе под частицей за Синод и священство. Из пятой просфоры священник вынимает большую частицу за усопших православных патриархов (за всех усопших Царей-Богопомазанников и всех усопших патриархов поместных православных Церквей). Священнику следует вынимать частицы, помянув прежде послуживших Богу в чине Помазанника и иже с Ним, произнося: О памяти и оставленiи грехов православных и Благочестивых Царей, и Благочестивых Цариц. И поминает усопших по имени, кого хочет. На каждое имя взимает частицу, Помяни Господи, имярек. Затем должны выниматься частицы за священство, произнося: Святейших патрiархов, и весь священническiй чин. Поминает рукоположившего его архиерея и других усопших, кого хочет, по имени. На каждое имя взимает частицу, Помяни Господи, имярек. Затем глаголет сице: И всех в надежде воскресенiя, жизни вечныя и Твоего общенiя усопших, православных отец, и братiй наших, человеколюбче Господи. И взимает частицу. Малые частицы, вынимаемые сбоку пятой просфоры за усопших, на дискосе помещаются ниже частиц за живых. Из слов проповеди отца Романа: “Сегодня мы с вами отслужили Божественную Литургию св. Василия Великого по Царскому чину. Это дореволюционный чин по которому всегда служило священство. Если мы возьмем в руки царский служебник и современный, мы узнаем, что царскому служебнику 2000 лет. 2000 лет св. Церковь молилась по царскому чину, поминая Отцов Народа - Благочестивейших Государей Императоров. Даже в век апостольский св. Церковь через апостолов молилась за римских Императоров, хотя они были язычниками. Св. Церковь верила, что когда-нибудь Господь благословит и покажет им православного самодержавного Государя. Самый первый самодержавный Государь был равноапостольный Константин Великий. С этого величайшего из святых Государей пошел род православных Царей. Царский чин богослужения был изменен в 1917 году, а попытки изменения начались с 1905 года. Священство не желало видеть на престоле Самодержавного Государя, не хотело подчиняться богоустановленной Царской Власти, и поэтому из молитв они убрали моление за наших Государей. Само имя Государя было вычеркнуто из боголужебных текстов, тексты были изменены, стали молиться за какое-то воинство, быть может вовсе не христолюбивое. А Святая Церковь всегда молилась за христолюбивое воинство и всегда священство в царское время вынимало императорскую частицу и молилось за богоустановленную власть. Некоторые из священства сейчас говорят, что Царя сейчас нет, а значит и молиться за Него не нужно, но это стратегическая ошибка, так как в Царском Чине Он есть и пребывает в нем как слово. И это не простое слово. Оно живет и действует на сердца. Это слово не выкинешь из молитвенного текста, так как оно определяет уже по факту своего существования Саму Нашу Православную Веру. Это можно ощутить хотя бы в том, что в конце вечерни и утрени Святая Матерь наша Церковь поет: “Утверди, Боже, Благочестивейшаго, Самодержавнейшаго Великаго Государя нашего Императора (Его же имя, Господи, Ты веси ) и Святую Православную Веру, православных христиан, во век века“. Обратим внимание, что сначала церковно утверждается Самодержавная Императорская Власть, а затем уже и Святая Православная Вера. Смысл то отчетливо виден - только с Императором может быть утверждена Святая Православная Вера. А что сейчас получается, без Царя в голове, мы поем об утверждении нашей веры не заботясь об угождении Богу, а Господь все видит. В евхаристической молитве сегодняшней Литургии сказано: “Его же оправдал еси царствовати на земли“, Государя, Царя Самодержавного, Царя земного Господь благословил, Господь оправдал царствовать на земли. Впервые когда я столкнулся с богословским смыслом этой молитвы, я понял, что воля Божия - чтоб был Царь. Я понял, что нужно молится по Царскому чину, нужно молиться в полноте, потому что истина Божия только в полноте, и эта полнота есть правда Божия“.