Часть 1 Рабаш. Записка 338. Исцеление до болезни

Творец посылает исцеление до болезни. И можно спросить: если нет болезни, как же можно говорить об исцелении? И нужно сказать, что мы находим, что «Тора называется «тушия» (высшая мудрость)»2, и объясняют наши мудрецы: «Потому что она истощает3 силы человека»4. А в трактате Эрувин мудрецы сказали: «Для всякой плоти она исцеление»5, «Болит голова – занимайся Торой»6. А мой господин, отец и учитель объяснил, что сначала Тора нужна, чтобы он увидел, что сила человека ни на что не годится. Ибо «болит7 голова» означает, что у него есть чуждые мысли, а «болит живот» – что всё желание его направлен...о только на получение внутрь себя. Ведь медицина работает так, что тому, кто получил какое-то лечение и уже не болеет, лекарство, наоборот, вредно. Поэтому сначала он должен учить Тору, ведь благодаря Торе он увидит, что он болен. И тогда он получит Тору и излечится от своих болезней. Получается, что Тора понимается у нас в двух видах. 1) что он болен, поэтому Тора называется «тушия», поскольку она истощает («матешет») силы человека. А все его силы и жизненная энергия относятся только к животному состоянию. И для того, чтобы исправить это, есть Тора второго типа: 2) что она исцеляет его от всех болезней. И отсюда можно понять, почему Творец посылает исцеление до болезни. То есть Тора, называемая «исцеление», проявляется до болезни, ибо Тора несет ему осознание зла. А потом, когда у него [уже] есть болезнь, то есть мера зла внутри него, «из самой болезни приготовит Он лекарство», то есть из Торы, которая заставляет его видеть себя ущербным в добрых качествах. То есть Тора после этого исцеляет его. Согласно этому получается, что если у него нет осознания зла, как сможет он удостоиться добра? Поэтому необходимы два свойства Торы. [РАБАШ. 338. Исцеление до болезни]

Show more