Глава 16. Вопрос 121: Тафсир аята, который рубит дерево ширка под корень | К Исламу

📒 Глава 16: О словах Всевышнего: «Ничье заступничество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено. Когда же испуг покинет их сердца…» 📌 Скачать аудио: 📌 Смотрите весь плейлист «Единобожие в вопросах и ответах»: 📖 Рассматриваемые вопросы: 00:00 Несостоятельность поклонения ангелам. Глава о Словах Всевышнего Аллаха: «Когда же испуг покинет их сердца, они скажут: „Что сказал ваш Господь?“. Они скажут: „Истину, ведь Он — Возвышенный, Великий“». Сура Саба, 23 аят. 01:46 Важность изучения, понимания и применения доводов для сохранения призыва. 03:47 Четыре причины, из-за которых совершает ширк любой многобожник. 1. Убеждения, что тот, к кому он обращается, чем-то владеет. 2. Если не владеет, то является совладельцем. 3. Или же является помощником. 4. Или же может похадайствовать. 07:06 Интересный пример шафа’а (ходатайства) между людьми. Ничье заступничество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено. 09:35 О ком говорится в аяте «Когда же страх покидает их сердца…»? 10:42 Вопрос «знатокам» в лице аш’аритов, матуридитов и т.п.: «Аллах описал ангелов тем, что они имеют сердца, крылья, руки. Какие у них сердца, какие руки, какие крылья? Если у вас есть разум, вы ответите: «Мы не знаем, так как ангелы из скрытого мира». Так что же вам мешает сказать об Аллахе то же самое?» 14:12 Обращение к «специалистам» в вопросе ‘узр биль-джахль: «Знают ли ашариты, матуридиты и им подобные, что Аллах сказал в Коране „Обезопашены ли от того, кто наверху (над небесами)?“ Почему вы им не делаете такфир, ведь им же нет оправдания по невежеству? Потому что препятствием для вынесения такфира является не только оправдание по невежеству. Есть еще такое препятствие как „таъуиль“ (истолковывание). Также есть такое препятствие, как принуждение, такое препятствие, как состояние сильного гнева, состояние сильной радости. Почему вы не учитываете эти положения и ходите называете мусульман мурджиитами?!» 15:52 История Аммара ибн Ясира, когда его заставили произнести слова неверия. Есть ли у него оправдание по невежеству? Ведь он знал, был убежден, что эти слова являются словами куфра (неверия), и поэтому то он и пришел к пророку ﷺ в страхе за свое положение. И пророк ﷺ оправдал его, так как его заставили произнести эти слова, в то время как в его сердце была крепкая вера. О, такфировцы, наберитесь тогда смелости обвинить и этого великого сподвижника! 16:48 Есть ли оправдание по невежеству тому, кто знает, что это слова неверия и оскорбления и убежден в сердце, что это запрещено, и при этом сказал подобные слова Аллаху? Нет. Но может быть другое оправдание — а это состояние сильной радости, что даже человек путается в словах и произносит слова неверия. Как это пришло в хадисе о человеке, потерявшем верблюдицу, когда она нашлась, он сказал: «О, Аллах! Ты — мой раб, а я Твой господь!» из-за сильной радости. 18:39 Следующее препятствие для обвинения в куфре: состояние сильного гнева. 20:38 Следующее препятствие: таъуиль (истолковывание). 21:51 Вопрос обвинения в неверии конкретной личности, которая заявляет о своем Исламе подобен вопросу закидывания камнями прелюбодея и этим должны заниматься специалисты этого дела. 24:12 Говоря о тех мусульманах, которые совершают большой куфр по незнанию, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Является запретным применение постановления в его абсолютном смысле /итлякъ аль-хукм/, (т.е. не дозволено называть многобожником, неверным или проклятым определенного мусульманина), идет ли речь о многобожии (ширк) или неверии (куфр), или проклятии относительно того, кто сделал одно из вышеупомянутых дел. Так как постановление в этих вопросах имеет свои условия (шурут) и запреты (мауани’). Поэтому мы не говорим конкретному человеку, который обеспечивает себе пропитание путем ростовщичества, что он „проклятый“, т.к. возможно, есть что-то такое, что мешает проклятию сойти на него. Как, например, невежество или сомнение и т.п. Также и относительно многобожия (ширка). Мы не применяем слово „многобожник“ в отношении конкретного человека, который делает ширк, так как может быть, до него не дошел довод из-за халатности тех ученых, которые живут рядом с ним... И таким образом, испрашивать что-либо у покойных является ширком, однако запрещено называть конкретное лицо, совершающее подобные действия, многобожником до тех пор, пока не станет известно, что до него дошел довод». См. «Аль-къауль аль-муфид ’аля Китаб ат-таухид» с.47. 27:12 Вопрос такфира очень опасный вопрос! Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби, учитель муфассира аль-Къуртуби, сказал: «Такфир — опасная дверь, к которой подошло множество людей и споткнулось, а остановились у этой двери избранные и спаслись. А что может сравниться со спасением!» См. «аль-Муфхим» 3/111. 29:40 Тафсир слова «истина» в шариатских текстах. 📌 Исламские каналы в Телеграм: