Мотивы преступления Родиона Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание“

Мотивы_преступления_Родиона_Раскольникова_в_романе_Ф_М_Достоевского_Преступление_и_наказание Второй - полная противоположность первому: желание добра людям, стремление спасти сестру от гибели, а себе дать возможность добрыми делами всей последующей жизни загладить #преступление. Есть литературоведы, которые считают, что сделать это Достоевскому не удалось: он так и не пришел к выводу, как именно мотивировать преступление, и остались две, “не согласованные между собой“ мотивировки, осталась неопределенность. Вторая, более распространенная точка зрения заключается в том, что вначале у Достоевского были колебания, но он их решил “диалектически“, то есть - сочетав обе. Все, что послужило мотивами преступления Родиона Раскольникова, построено на глубоких, запутанных противоречиях, в которых нам и предстоит разобраться. Прежде всего их следует искать во внутренних противоречиях самой натуры Раскольникова. Но этот раскол вовсе не следует понимать как борьбу между “плохими“ и “хорошими“ мотивами преступления. Ка-рякин: “борьба мотивов за преступление против него“, “правых и неправых целей, определяющих и свои средства“. Подтверждением противоречивости характера Раскольникова являются и слова Разумихина, который знает Родиона немногим, но лучше других: “великодушен и добр“ и в то же время “холоден и бесчувственен до бесчеловечия“. Но в сложнейшей системе самосознания Раскольникова порядок нарушается, и между несовместимыми поня- тиями происходит борьба. Действительно, душная атмосфера узких и пыльных улиц, гробообразная каморка Раскольникова - все это, можно сказать без преувеличения, погубило его: “редко где найдется столько мрачных, резких и странных влияний на душу человека, как в Петербурге“. Ха-ха!“ И совершается трагедия - внутреннее поражение Раскольникова, его порабощение этими замкнутыми стенами и грязными улицами. И, поэтому “добро“ никак нельзя считать мотивом преступления. Каря-кина, можно сказать, что если “добро“ поначалу и противостояло преступлению, то потом оно капитулировало перед злом, а еще позже - стало незаметно прикрывать собою горькую правду: “Я просто убил, для себя убил...“ Таким образом, нам удалось чуть ближе рассмотреть тот сложный и запутанный клубок, тот узел, в котором сплетены мотивы преступления Родиона Раскольникова. Достоевского: “не в том дело, как обосновать преступление, а в том, что недо- пустимо его обосновывать как бы то ни было“. По мнению многих исследователей, доминирует все-таки концепция двойственности мотивов. Первый представляет собой теорию “права сильного“, которая отражала дух времени и была порождением общественной теории нигилизма: “Я хотел Наполеоном сделаться, оттого и убил“. Некоторые исследователи находят три, четыре и даже больше мотивов, но все они тяготеют к двум вышеперечисленным полюсам. Вообще, приступая к работе над романом, #Достоевский писал: “...уничтожить неопределенность, то есть так или этак объяснить все убийство...“. Выходит, что Раскольникову хочется, или ему это только кажется, быть “добрым Наполеоном“. В этом словосочетании совмещено несовместимое, но в этом-то и кроется зерно, суть вопроса. Не случайно автор дал ему такую фамилию, которая постоянно напоминала бы читателю о внутреннем расколе героя. Так кажется самому Раскольникову, но это лишь его самообман, и мы не должны ему поддаваться. И сам До- стоевский пишет: “...уже в следующую минуту это становился не тот человек, что был в предыдущую“. И, как опять-таки верно подметил #Карякин, “даже сны его - тоже разные, противоположные“: один сон - “предостережение от убийства“, второй - его “повторение“. Каждое слово героя “расколото“ и в сущности уже заключает в себя реалы: “проклятая мечта“, “мрачный восторг“, “кровь по совести“. Скорее, эти словосочетания следовало бы разбить на два ряда слов: “проклятая, мрачный, кровь“ и “мечта, восторг, совесть“. Такой порядок характерен для сознания обычного человека. Родион #Раскольников постоянно ощущает борьбу, но он неправильно ее понимает, словом, поддается самообману, выдавая борьбу за противостояние правых целей неправым средствам.