Прав ли убивающий пророк: месопотамские христиане перед лицом больших войн

О нас подробно: Почта для связи: irc@ Наш Telegram: Регистрация на следующие мероприятия курса: Многие арамейские христианские общины находились в зоне постоянных военных столкновений. Показательна история Ефрема Сирина (ум. в 373) — самого известного христианского автора, писавшего по-арамейски. Бо‌льшую часть своей жизни он провел в г. Нисивине (совр. Нусайбин в Турции на границе с Сирией). Ефрем пережил три осады Нисивина персами, а в 363 г. город был сдан после гибели императора Юлиана Отступника и христианское население было из него выселено. Ефрем тоже стал беженцем и поселился в Эдессе, где, помимо прочего, написал свой Юлиановский цикл — 4 гимна, в которых он оплакивает судьбу города. Какое отношение к войнам мы встречаем в арамейской литературе, созданной в подобных условиях? Кто из сирийских авторов верил в возможность справедливой войны, а кто считал пацифизм необходимой частью христианской картины мира? Кто верил в то, что победа и поражение зависят от ангелов, управляющих природными и социальными явлениями, а кто считал, что даже пророк, проливающий кровь отступников, тяжко согрешает? И как сирийские авторы, верившие в божественный промысл, относились к завоевателям? Новая встреча будет посвящена отношению к войне в памятниках сирийской литературы. Филолог Максим Калинин обратится к текстам Афраата, Ефрема Сирина, «Книги степеней», Йоханна бар Пенкайе, Исаака Сирина, Иосифа Хаззайи и других христианских авторов, а также к письму Мары бар Серапиона — предположительно нехристианскому и самому раннему памятнику сирийской словесности, известному тем, что в нём упоминается Иисус, несмотря на языческий контекст повествования.