Почему крашенки - это не про Пасху? Кто же подложил нам яйцо?

На иврите слово פֶּ֫סַח (песах), впервые встречающееся в книге Исход 12:11 используется там в значении «спасать» или «проходить мимо». История празднования Пасхи напрямую связана с выходом евреев из Египта, с их удивительным спасением. Когда евреи находились в рабстве и были угнетаемы в Египте, потому что задолго до этого приняли решение задержаться в Египти, соблазнившись достатком тамошней жизни, Бог пообещал Моисею, что использует его для того, чтобы вывести свой народ из этого рабства. Это вызвало негодование египетского фараона и он твердо решил не отпускать евреев. Соответственно Бог несколько раз наводил на Египет и на его жителей бедствия, которые известны всем как Египетские казни, чтобы наказать египтян и богов Египта, т.е. в том числе и духовные территориальные власти, за упорство и нежелание отпускать евреев. Последнее наказание было настолько жестоким, что фараон был вынужден дать евреям уйти. Этим наказанием явилось истребление младенцев по всей египетской земле, включая сына самого Фараона. Но перед тем как наказать египтян, Бог дал указание своему народу нанести на косяки своих домов кровь агнца для того, чтобы Божий Ангел, который производил приводил приговор в исполнение, прошел мимо домов евреев, у которых на косяках дверей была обнаружена кровь агнца (Исх. 12:23). После того как евреи вышли из Египта, Бог повелел им не забывать о том, что Он сделал для того, чтобы их спасти. Бог велел им вспоминать день, когда Он прошел мимо их домов и не тронул их детей (Чис 9:1-14). Отсюда и смысл названия этого праздника – проходить мимо, которые вошел из иврита в греческий под названием Πάσχα, а оттуда и в русский язык. Библия учит нас тому, что весь закон и пророки, то есть весь Старый Завет, свидетельствовали об Иисусе Христе (Ин. 5:39, Лк 24:44) и были тенью будущих благ, а не самим образом вещей (Евр. 10:1). В отличии от Иисуса Христа и Его искупительной жертвы, события, описанные в старозаветных книгах являлись лишь намёком на то, что совершил Иисус Христос наяву. А это значит, что выход евреев из Египта был прообразом выхода духовного Божьего народа, т.е. всех верящих в искупительную жертву Иисуса Христа, из духовного Египта, которым является сегодня весь обитаемый мир, князем которого является дьявол и сатана, прообразом которого в Старом Завете был Египетский фараон. А Сам Господь Иисус Христос является нашим бесквасным пасхальным хлебом и ягненком принесенным в жертву в праздник Пасхи (1 Кор. 5:7). Его кровь, пролитая за меня и за тебя на кресте, явилась прообразом крови ягненка, которую физический Божий народ наносил на косяки своих домов для того, чтобы быть спасенными, для того, чтобы Божий гнев не коснулся Божьего народа, не коснулся тех, кто верит в Бога и доверяет Ему всю свою жизнь без остатка, надеясь только на Него. Во время праздника Пасхи ягненка следовало есть с бесквасных хлебом. В продолжение Пасхи семь дней ели бесквасный хлеб, то есть бездрожжевой хлеб. Число семь означает полноту. В данном случае тут говорится о полноте времени, в течение которого Израильтяне должны были есть этот бесквасный хлеб. Это означает, что человек, который принимает Иисуса Христа своим Господом и спасителем с момента своего спасения и в течение всей своей христианской жизни, должен питаться этим бесквасным хлебом, которым образно говоря является Господь Иисус Христос, чтобы удалить из себя всю старую закваску, и чтобы стать новым бесквасным тестом в Господе Иисусе Христе (1Кор 5:7). Только насыщаясь всю жизнь этим духовным бесквасным хлебом Бог преобразовывает верующего в образ Иисуса Христа (2 Кор 3:18), Он избавляет нас от всего греховного, очищает нас и обновляет наш разум (Рим 12:2). Хотя мы всё еще находимся в падшем теле мы не можем быть полностью свободны от греха. Как и израильтяне, которым Бог заповедовал в эти семь дней не иметь на виду (!) никакой закваски (Исх. 13:7), мы должны исключить из своей жизни любой грех, который очевиден со стороны и осознаваем нами изнутри на протяжении всей нашей христианской жизни. Как написано в послании к Евреям главе 12: «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будет проходить предлежащее нам поприще» (Евр. 12:1). Избавиться от всякого бремени греха можно только если мы будем питаться Христом, нашей истинной Пасхой, как распятой, воскрешенной и безгрешной жизнью. Поэтому заменяя нашу настоящую Пасху – Иисуса Христа – языческой атрибутикой, которая к тому же символично противоречит Библейскому символизму в отношении Пасхи, мы как бы декларируя наш выход из Египта на словах, выносим весь языческий Египет вместе с собой. А на самом деле, мы таким образом не отвечаем на призыв нашего Господа и не выходим из духовного Египта совсем.