Нимрукти

Описание в искусстве: «Мать Нимрукти на домашней фото с ребенком, что есть дочерь Агния Всемирья, исполняет вьетнамское семейное боевое искусство с ножами в руках и делает семейное фото». Данное, на первый взгляд, простое действие и выражение такого явления, как , имеет серию тайных образов - определенного рода янтры, и схемы механизма системы Спаса «Острый коготь». Я постараюсь описать лишь один или несколько главенствующих и самых центральный из них, потому что он соответствуют культурному наследию мира и ведёт за грань описания принятой всеми реальности и восприятия мира. Описывая бысть данного образа можно было бы четко сказать, что в альности данный образ проявлен чуточку иначе, но в процессе постижения моим разумом Высшего Сознания - он отразился данным образом культуры, которая переплетает индийские корни со славяно-арийскими, а с более явной позиции выражает идею универсализма и слияния различных культур, определенного рода духовной войны, которая заканчивается рождением святости на земле. «Нимрукти» - это глубокий и многосторонний термин, который выражает с санскрита значение: «закат солнца». Поверхностный образ искусства: «Рождение Богини-дочери Васант Гаури (Анандамайи Ма), матерью Нимрукти (Анджелиной Джоли), которая учит вьетнамское боевое искусство (Там куи кхи конг) и владея ножами (характерной наукой Спаса) делает царское семейное фото (которое здесь я называю «Славяно-арийский вогъ»). Данный мифологический образ рождает определенного рода историю, иль сказ, да сказку, которая когда-то в прошлом была зафиксирована в моем разуме и была основоположником рождения нового рода «Рамакали», который живет в новое социальное время в нашем мире и развивает культурное направление искусства во вселенной, и мироздании - мире «Мритью-локе, «Cансаре - Джагат». Данная история хоть и представляет из себя с одной стороны образ мифологического мышления, все же со всей серьёзностью она может содержать, как казалось бы на первый взгляд серию ошибочных предположений, и немного не полного взгляда на реальность относительно данного образа беременной Нимрукти, ни кем иным, как святой дочерью, которая как в принципе, как, и мать является проявлением сверхсознательной сферы выходящей за рамки разума, и относительного мира. Духовный образ данного действия, есть ни что как рождение Анурактой Аяти Нимрукти (Рамой), который когда-то был воплощен богиней с именем «Чая Тарангини» («тень истории») - это рождение своей дочери Агнии иль Супруги Ситы (Анандамайи Ма), духовным зачатием от Гуру (Шри-Шри Анандамурти) в суровые времена войны. Тогда как если перевернуть данный образ, данное рождение есть ни что иное, как рождение самого Рамы, от Бабы или Гуру, посредством милости (крипы) и формы Нирмалы Сундари Деви (Анадамайи Ма). С третьей позиции, данный священный образ есть ни что иное как рождения Сына - духовного учителя Прабхат Раджан Саркара, рождение временем от Анандамайи Ма до Рамакали (Иль Ануракты Брахмы), который представляет из себя связь времен и рождение Садхгуру и трансформацию идеологии на земле в наше социальное и духовное время. Можно было бы говорить много, и переворачивать данный многомерный образ с разных сторон, но все же, данная янтра или механизм есть ни что иное, как описание духовных взаимоотношений ученика и Гуру, в форме с одной стороны отцовской, с другой стороны братской, с третьей стороны супружеской, а с четвертой стороны и материнской, и сыновьей- дочеринской стороны (наследника) - в том моменте, когда Гуру, в различных формах своих проявлений рождает и рождается, для нас, для того, чтобы установить с ним преданную связь, которая в Славяно-арийской традиции Спаса, называют любомудрием, а по индийски и с санскрита обозначают словом «бхакти» или «премой» - божественной, космической и бесконечной любовью - притяжением к трансцендентальному ядру Высшего Сознания посредством преданности и духовной практики». Спас “Острый коготь“. “Славяно-арийский вогъ“. Orj’ лrj’