Брат мой есть жизнь моя. Проповедь о. Константина Корепанова в Неделю о Страшном Суде ()

🔻Текстовая запись проповеди (разверни)🔻 #оКонстантинКорепанов Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодняшнее Евангельское чтение говорит нам о Страшном Суде. Это часть 25-й главы Евангелия от Матфея, где есть три притчи, три сюжета, собранные евангелистом воедино. Это притча о десяти девах, притча о талантах и свидетельство о Страшном Суде. Все три говорят о том, о чём наше сердце думать не хочет, – либо потому, что оно слишком либерально для этого, оно обмирщилось, – либо потому, что оно фарисейское. Мы не хотим думать и знать, что будет последнее разделение людей, – одни станут слева, другие – справа; что кто-то будет отвержен, как в притче о талантах, во тьму кромешную, где будет плач и скрежет зубов; что те, которые, вроде бы, всю жизнь шли за Христом, не войдут в Царство Божие, останутся за порогом, за дверьми. Человек не может спокойно слышать об этом свидетельстве. Он не может слышать не потому, что он сильно любит, а потому что он не любит вообще, и любовь ещё вообще не знакома его сердцу. Он ещё не приобщился к подлинной любви Божией. А фарисею, конечно, слушать это приятно, потому что он всегда ставит себя с «правильной» стороны, он-то – всегда с теми, кто войдут. Поэтому ему слышать об этом приятно, это льстит его самолюбию, его тщеславию. И только люди, познавшие любовь Христову, вкусившие её вполне, плакали и о себе, стоящих вне врат Царских, и о людях погибающих. Они именно плакали, а не роптали, не возмущались, зная, что водораздел не только есть, – он объективно необходим и неизбежен. Ибо всё дело в том, что кто-то любит Бога, а кто-то Его не любит; для кого-то воля Божия есть единственное начало, определяющее его жизнь, а для кого-то – дороже его собственная воля. И все идущие в ад – это люди с собственной волей, которые только ею руководятся, для которых воля Божия вторична и должна обслуживать его собственную, человеческую волю. И ещё об одном говорят все эти три притчи, но это обычно ускользает от нашего внимания, – но, тем не менее, это очень важно, опять-таки, потому, что не даёт нам сильно увлечься нашим собственным фарисейством. Все три притчи говорят о тех, кто – свой Богу; не о безбожниках, как мы привыкли понимать, которые сейчас где-то ходят, приходят в себя после похмелья, спят, радуются жизни, – нет, это всё – не про них. Это – про тех, кто пришёл сюда, к Богу, но они – разные; с разными мотивами, в разном состоянии сюда пришедшие; эта притча – для нас, для церковных людей, для тех, кто уверовал во Христа, – это разделение пройдёт среди своих Богу; нам нельзя предполагать, что мы здесь все уже точно – в обителях, предназначенных спасённым, – а там где-то есть грешники- безбожники, которые погибнут. Скорее всего, очень вероятно, что всё будет точно наоборот, ибо «будут первые последними, а последние – первыми». И очень сильно нас удивит Страшный Суд, ибо те, кого мы привыкли считать безбожниками, войдут в Царство Божие, а сыны Царства будут выгнаны вон, потому что оказались этого Царства недостойными. Эти притчи говорят именно о том, что речь идёт о своих: вот, например, притча о десяти девах – это же те, которые пришли на брак со Христом, это те, для кого Христос был единственной темой их жизни; они не ходили «на страну далече», они всю свою жизнь хранили себя для встречи со Христом; но одни вошли к Нему, а другие – нет. И притча о талантах – это притча о тех, кто работал в дому Божьем, кто трудился в Церкви, в храме – кто молился, кто постился, кто считал Христа своим Господом. И он оказался извергнутым вон только потому, что не реализовал ту волю Божью, которую он должен был реализовать; он должен был послушаться Его и сделать то, что́ казалось несовместимым с его представлением о благочестии. И притча о Страшном Суде – это притча о своих, ибо к тем, которые называются «козлищами», тоже обращается Господь: «Вот, вы Меня видели и не сделали для Меня ничего». Они отвечали: «Господи, где же мы Тебя видели?» – то есть, они признаю́т Христа своим Господом; они действительно служили Господу, только не там и не тогда, когда требовал это Господь. Они всю жизнь жили с Господом, а оказались неисполнившими Его главнейшего завета. Как говорит тот же евангелист Матфей в завершении Нагорной проповеди: «Многие придут ко Мне и скажут: «Господи, не Твоим ли именем мы многие чудеса творили? Не Твоим ли именем бесов изгоняли? Не Твоим ли именем мы пророчествовали?» И услышат в ответ: «Отойдите от Меня, Я вас не знаю!» ... Окончание - в первом комментарии к этому видео. Автор: Константин Корепанов Оператор: Сергей Комаров Текстовая запись: Елена Плотникова.