Эйсав и Яаков - Суд и Милость, материя и дух - рав Шерки

Рав Шерки говорит про недельную главу. «Порождение Ицхака – это Яаков и Эйсав. Раши говорит, что «порождение» - это двое детей Ицхака, Яаков и Эйсав. По сути это означает, что оба эти сына - Яаков и Эйсав – каким-то образом воплощают идеалы его отца и его деда, и Авраама, и Ицхака». Авраам, как мы знаем, это хесед, милость. Ицхак- это дин, суд. Яаков берет, в основном, качество хесед, милости. А Ицхак, в основном, реализует именно суд. Почему Ицхак любит именно Эйсава? Это классический вопрос. Потому что он суд и этот тоже суд, и сын, и отец – суд, поэтому они друг друга любят. Они не совсем похожи друг на друга. Авраам и Ицхак – праведник, а Яаков и Эйсав – это не совсем так, один – праведник, другой – грешник. Мы не говорим сейчас про поведение, мы сейчас говорим о сущности, личности. Мы хотим понять личности, а не то, как они себя ведут. «И начали драться два брата в чреве». Раши говорит, что еще в чреве матери эти два брата дрались за оба мира – будущий мир и этот мир. Что такое эти два мира? Этот мир и будущий мир. Что каждый из них хочет? Можно предположить, что Яаков хочет будущий мир, а Эйсав хочет этот мир. Тогда все хорошо, разделили все по-честному. Каждый согласен, что второй возьмет вторую часть. Говорит Маараль: «И Яаков,и Эйсав – они оба хотят оба мира». Драка – не в том, что один берет один мир, а другой – другой мир, а в том, что они оба хотят оба мира. Яаков по своей природе человек шатра, он ищет больше духовный мир, будущий мир. Духовность сильнее у Яакова. Поэтому задача Яакова – это взять этот мир. Взять будущий мир – это его естественное состояние, а взять этот мир – это его задача. Поэтому видим исторически, что количество времени, когда сыновья Яакова имели сильный политический вес – это очень мало, не такие большие времена. И поэтому задача Яакова – помириться с этим миром и освятить этот мир. Это то, что происходит сейчас, когда мы возвращаемся в Эрец-Исраэль. И это как раз идея освящения этого мира для Яакова.