О ЧЁМ СОКРУШАТЬСЯ НА ИСПОВЕДИ Иеромонах Нил (Парнас)

…Кто из вас хочет грешить сознательно Поднимите руки никто не поднимет А если я спрошу кто не хочет сознательно грешить, все поднимут руки до одного. Мы все не хотим согрешать но в силу своей страстности и без благодатности, мы согрешаем, потому чтобы мы жили духовно нужно присутствие благодати Святаго Духа в человеке… …я не так давно прочёл удивительную формулировку архимандрита Христодула Афонского. Книжка называется «Зерцало жизни» Вот, грекам в этом плане можно хвалу воздать, потому что они настолько замечательно и точно выразили мысли о духовной жизни что просто сердце радуется просвещению ума у них. Покаянием называется молитвенное обращение к Богу за благодатным исцелением от страстей, вдумайтесь формулировку: молитва обращение к Богу за благодатным исцелением от страстей… …Откройте беседу старца Варсонофия, прочтите: пришёл в монастырь. Несколько примеров там сребролюбец, жестокосердный, блудник, чревоугодник, проходит 25 лет. А что такое 25 лет ? - он 25 лет не проспал в монастыре, а он боролся своими страстями. 25 лет что он делал? - он ходил на богослужение, просвещался, он исполнял послушания тяжёлые, отсечение своей воли, он исповедовался, причащался ежедневно, более того, ходил на совет к великим Оптинским старцам отцу Макарию, последователям, отцу Амвросию. 25 лет такой жизни привели к тому что чревоугодник стал воздержным, жестокосердный стал любвеобильным, сребролюбец не стяжательным ну и так далее. - вот пожалуйста, 25 лет а этот мне говорит там на исповеди: что я там типа не выполнил обещание Богу не повторять грехи. Ну умник, типа такой. Мы на исповеди ничего не обещаем. Как мы можем обещать что от нас не зависит - мы на исповедь приходим для того чтобы воспринять благодать, избавляющую нас от нашей страстности. Приходим не для того чтобы сокрушаться, насчёт сокрушения, я вообще честно сказать сомневаюсь в современном человеке, если раньше люди были глубокие они сокрушаются так сокрушаются, у нас следа не осталось всего этого. Поэтому лучше бы говорить не о сокрушении, а о сознании того что происходит. …Замечательный митрополит Афанасий Лимасольский говорит что мы верующие мы можем это любому сказать что отличаемся от неверующих тем что мы Бога знаем опытно. Словами мы это объяснить никому не сможем потому что это словами не описуемо, но Бога мы знаем внутренне. Каждый в свою меру но знаем. А не зная Бога, никто бы здесь в монастыре не жил, и в церковь не ходил бы, и вообще бы ничего не делал, потому что нет смысла- ничего не ощущаю, не испытывая никакого прибытка. Серафим Саровский говорит: торгуйте тем товаром, который даёт больше прибыли. Если прибыль не чувствует, никто ничего делать не буде,т если человек не найдёт сокровище на поле он ничего не пойдёт и не продас,т чтобы поле купить. Поэтому Бог являет Себя человеку опытно, в душе, словами это не обьяснить. И вот, когда мы приходим На исповедь мы должны переживать то, что происходит Вот мы вы исповедовались над нами разрешительную молитву прочитали и мы ощутили внутреннее изменение оно не всегда ярко - ярко тогда, когда человек пришёл на Исповедь впервые в жизни или с генеральной исповедью. …Ну вот реально чувствовал, как после крещения себя, просто ну совершенно заново родившимся. Когда речь о текущей исповеди - Ну что там за день, как бы нет сильной потери мира. Да пришёл, но всё равно поисповедоваться надо, надо всё рассказать, ну рассказал - всё равно ощущение есть, ощущение благодати, ощущение прибытка, и вот опытное познание вот этого прибытка через исповедь, скажите пожалуйста, кому это ещё можно приписать, как не Богу. И, ощущая этот прибыток, мы какое то время бываем более безстрастны, то есть, бывает даже после исповеди такое чувство, что вот лишнее слово не хочет сказать. Ну потом прошло время час-два, там туда слово, сюда слово уже уходит это. Потом если два дня не исповедуешься, уже к более грубым грехам начинаешь терять чувства. То есть, если когда-то раньше я исповедовался по принципу как накопится что-то тяжёлое, когда уже станет тяжело, тогда только исповедовал, вот ощущения не было к грубостям, я там начальник на послушании - я очень резко выговорил подчинённым, ну, с употреблением грубых слов, типа балван, там страх нагонял, и особо ничего не чувствовал, и даже упоминал это вскользь на исповеди. Сейчас я не могу грубо говорить - не получается, даже если что-то чуть грубее скажешь - уже на душе чувствуется смущение большое. Просто, когда человек часто исповедуется, у него совершенно меняется уровень духовной жизни. Когда каждый день исповедуется, когда через день уже уровень падает…