Как правильно читать свв. отцов |

*ДИСКЛЕЙМЕР* Этот зум был на первых днях моего заболевания ковидом в 21 году. После того я 3 недели жил дома под капельницей, переболел тяжело. С тех пор, кстати, голове холодно и сплю в шапке (лёгкой). Тут я уже болел, но лечился как от обычного гриппа, потому пил много чая и старался потеть :-) *ТАЙМКОДЫ:* 0:00 Вступление. О теме герменевтики 1:44 Цель и задача эфира: выявить стратегии прочтения свв.отцов 2:35 Тинейджерство 5:55 Отцы ошибались. Три типа суждений у свв.отцов: идеологический, психологический и духовный 7:20 Цитаты свв.отцов: преп. Варсонофий Великий и Иоанн Пророк, «Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников», вопрос 611, 610; свт.Фотий, св.Марк Эфесский 13:21 Метод чтения отцов: выработать правильный алгоритм их мышления 16:05 Логический метод выведения суждений. Прот. И.Мейендорф, поиск готовых ответов бессмысленен 20:50 Неэффективность конструкции «вопрос-ответ». Выявление главной предпосылки вопрошания 25:30 Отношение к свв.отцам как к сумме правильных ответов 28:16 Понятие «идеология» 30:20 Психология в сочинениях свв.отцов 31:47 Апелляция к духовности 35:15 Анализ текста. Варсонофий Иоанну, вопрос №455, 10, 9, 469, 205 46:47 Анастасий Синаит. Вопрос-ответ №2, 3 51:35 ВОПРОС. Как мы сейчас понимаем духовность. Закрытые понятия 57:50 Анастасий Синаит. Вопрос-ответ №6-9 1:02:57 Святого Иоанна Кассиана обозрение духовной брани, 2.5, 2.6, 3.9, , 56 1:14:22 РЕЗЮМЕ. Похвала свв.отцам 1:20:15 *ВОПРОСЫ* Как Вы отделяете психологию от духовности у свв.отцов? Психология необходима в любом духовном наставлении 1:28:10 Понимали ли свв.отцы духовные советы друг друга? 1:30:10 Еще резюме. Свв.отцы - драгоценность, но её нужно рассматривать отдельно от себя. Необходимость развития мирянской аскетики 1:33:54 Духовность - присутствие Божие? Понятие Духа Святого (лекция “Св.Дух и духовность”). Монашеский и мирянский пути, Теоэстетика 1:39:20 Что свв.отцов делает святыми? Наше желание иметь гарантию иного 1:42:18 Нужны ли человеку авторитеты? 1:44:22 Чем свв.отцы важны для нас? Широта диапазона восприятия человека Богом *Святого Иоанна Кассиана обозрение духовной брани* 2,6 если желаем достигнуть истинного совершенства, то должны стремиться к тому чтоб, как телесно мы оставили родителей, родину, богатства и удовольствия мирские, так оставить все то и сердцем, и никогда уже не возвращаться похотением к тому, что с презрением отвергли: подобно Израильтянам, изведенным из Египта 3, 9. похоть плоти, главным образом стремящаяся к греховному, находит удовольствие в одном том, что относится к удовлетворению потребностей настоящей жизни; дух, напротив, весь желает прилепляться к делам духовным, оставляя даже самые необходимые потребности плоти, и желает предаться исключительно тем одним, не уделяя даже и малой заботы тленной плоти сей. Плоть услаждается изобилием и всякими удовольствиями; духу не приятно попечение даже о предметах естественных потребностей. Та желает насыщаться сном и наполняться пищей; этому так питательны бдения и посты, что он не хотел бы допускать сна и пищи даже и сколько нужно для жизни. Та желает изобиловать всякими богатствами; этот не доволен даже тем, что имеет малое количество хлеба на каждодневное употребление. Та желает нежиться и окруженной быть толпою ласкателей; этому отраднее жестокое житие и просторность неприступной пустыни, и неприятно присутствие смертных. 3,10 Когда воля наша водится самолюбием, и земною мудростью; то загадывает держать некую, достойную всякого осуждения средину между сими двумя стремлениями, располагаясь так воздерживаться от плотских страстей, чтобы при этом нисколь не терпеть прискорбностей, неизбежных при исполнении требований духа, – без казнения плоти желая достигнуть телесной чистоты, без труда бдений стяжать чистоту сердечную, с упокоением плоти обиловать духовными добродетелями, без ожесточенных злословий получить благодать терпения, являть смирение Христово без ущерба в чести мирской, следовать простоте благочестия с высокомерием века сего, служить Христу с людской славою и благоволением, говорить решительную правду, не встречая никакого, даже малого оскорбления, – вообще достигнуть благ будущих, не теряя настоящих. Такая воля не ведет к истинному совершенству, но, поставляя в состояние противной теплоты, делает такими, каковы те, о коих с укором говорит Господь... Блуд, 56. Первым и главным действием хранения чистоты сердца да будет у нас то, чтоб, когда по тонкой подсаде дьявольской злокозненности, прокрадется в ум наш воспоминание о каком либо лице женского пола, хотя бы то матери, сестер, родных и даже святых жен, – мы, как можно скорее, спешили изгнать его из наших мыслей; дабы, если долго промедлим в таких помышлениях, враг наш обольститель, от этих жен не перевел не заметно ума нашего и к таким, чрез которых мог бы всеять душевредные мысли. Почему, стараясь исполнить заповедь: всяцем хранением блюди свое сердце, мы должны, по первоначальному Божию повелению, заботливо блюсти ядоносную главу змия.