Борис Александрович Садовской (настоящая фамилия Садовский; 1881-1852). Избранное. Читает Я.Баранов

“Пробило три. Не спится мне...“ (1906) 1:03 «Страшно жить без самовара...» (1913) Самая известная книга стихов Садовского – «Самовар» (1914 г.), посвященная «идолу русских патриархальных вечеров». Самовар в его лирике – это символ русского духа, который создает особую национальную «самоварную» атмосферу. В предисловии к своей книге писатель определил его значимость для русской культуры и свою приверженность патриархальности: «Самовар в нашей жизни, бессознательно для нас самих, огромное занимает место. Как явление чисто русское, он вне понимания иностранцев. Русскому человеку в гуле и шепоте самовара чудятся с детства знакомые голоса: вздохи весеннего ветра, родимые песни матери, веселый призывный свист деревенской вьюги. Этих голосов в городском европейском кафе не слышно…Самовар живое разумное существо, одаренное волей; не отсюда ли явилась примета, что вой самовара неминуемо предсказывает беду?» () 1:35 «Александру Блоку» (1910) “Блок высоко ценил его поэзию и прозу. На Садовского Блок, Бюрсов, Горький имели большое влияние“. Письма к Блоку: журнальныймир.рф/content/v-pamyat-nashih-ne-omrachennyh-nichem-druzhelyubnyh-otnosheniy Мистификация «Солдатская сказка» как полемический отклик на поэму Блока «Двенадцать»: 2:25 «В глухом бору на перекрёстке....» (1910) 3:04 «Памятник» Пушкин в творчестве Садовского: 3:58 «Под дальний бой перепелов» (1911) 4:49 «Полет сокола» (1905) ___ __ “В 1892-96 учился в Нижегородском дворянском институте, затем по неуспеваемости перешёл в гимназию. В октябре 1900 при посещении Нижнего Новгорода великим князем Константином Константиновичем поднёс ему свои стихи. Учился на историко-филологическом (1902–1903, 1906–1911) и юридическом (1903–1906) факультетах Московского университета (не окончил). Активный участник литературной жизни 1900–1910-х: Позиционировал себя как монархист и дворянин-реакционер, декларировал категорическое неприятие реформ Александра II, особенно отмены крепостного права. Несмотря на осознание кризиса монархии, не принял Февральскую революцию и подчёркивал неизменность своих взглядов: «растерзанных знамён не опускал». С 1916. до конца жизни страдал спинной сухоткой и параличом ног. На рубеже 1910–20-х пережил духовный кризис и покушался на самоубийство, после чего под влиянием епископа Варнавы вернулся к православию, пройдя, по собственному выражению, путь «от Фета к Филарету» (митрополиту). В 1917–29 жил в Н.Новгороде, читал на дому лекции (позднее называл себя «красным профессором»), публиковался в московских изданиях: журнал «Красная нива» и др. С 1929 жил в Новодевичьем монастыре, продолжал писать, составил 6-томное собрание сочинений, но почти не печатался, зарабатывая продажей архива и библиотеки. Из-за уединённого образа жизни и неучастия в лит.процессе Садовского несколько раз преждевременно объявляли в печати умершим (в 1925 в Париже Ходасевич опубликовал некролог о нём). [...] Для поэзии Садовского характерны подчёркнутая ориентация на традиции русской лирики 19 в., от Пушкина до Фета (Садовской занимался изучением его биографии и творчества), неприятие реалий современности и новейших течений, эмоциональная и образная сдержанность: сборники «Позднее утро» (1909), «Пятьдесят лебедей» (1913), «Косые лучи. Пять поэм» (1914), «Полдень» (1915). Читательским успехом пользовалась небольшая книга «Самовар» (1914), в которой «ароматная, уютная, бытовая поэзия» (Пяст) сочеталась с эстетизацией дворянского усадебного быта – важной темой творчества Садовского. С середины 1910-х в поэзии Садовского и осознании им судеб России нарастают трагические ноты: сборники «Обитель смерти» (1917), «Морозные узоры. Рассказы в стихах и прозе» (1922); цикл сонетов «Императорский венок» (около 1920; публикация 2001). Поздние стихотворения, опубликованные в 2000-х, отразили духовную эволюцию Садовского; отсутствие «литературности» сочетается в них с философской и нередко саркастической интонацией. Одно из последних произведений – переложение трёх псалмов царя Давида (1942, публикация 2001). Дневниковые записи частично опубликованы в 90-х. Поэтическое наследие почти полностью издано в 2001 и 2010. Прозаическое наследие не собрано“ ().