А.Г. Дунаев -- лекция “История Иисусовой молитвы“

🎓Лекция к.и.н., патролога, богослова и переводчика А.Г. Дунаева об истории Иисусовой молитвы в трех частях, прочитанная 19 декабря 2015 г. 1 часть — 📜история формирования формулы Иисусовой молитвы, 2 часть — 🙏🏻📿появление и эволюция различных техник, анализ повествующих об этом источников, 3 часть — ❓ответы на вопросы. 🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻 🔎ПЛАН ДОКЛАДА 1. 📜ИСТОРИЯ ФОРМУЛЫ 1.1. «Господи Иисусе Христе, помилуй мя! Сыне Божий, помоги мне!» и аналогичные двучленные (или кратчайшие формулы). а). Псаломские стихи, апофтегмы (IV в.). б). Прп. Варсонофий Великий и прп. Иоанн Пророк (VI в., начало изоляции формулы, иные формулы). в). Развитие их (житие прп. Досифея, эпиграфика VII–VIII вв.). г). Коптские «Добродетели» прп. Макария (VIII в.): соединение с дыханием. д). Мелетий Галисиот (XIII в.): «Сыне Божий помози мне, Христе мой, сохрани мя». е). Марк монах (сер. XIII в.): актуализация прп. Варсонофия Великого и прп. Иоанна Пророка при использовании и новой формулы (переходный период). 1.2. Контаминация в «однословную» молитву «Господи Иисусе Христе, (Боже наш), помилуй нас». а). Прп. Иоанн Лествичник, «5 слов». б). «Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас»: анонимное догматическое толкование (VII–VIII вв., не позднее 1105 г.). Житие прп. Григория Хандзтийского (сер. X в., следовательно, получила распространение гораздо ранее). Цель вставки. в). Лаврентьевская летопись. г). Большой Московский Собор 1666–1667 гг. 1.3. Замена слов «Боже наш... помилуй нас» на «Сыне Божий... помилуй мя». а). Впервые (гипотеза А.Г. Дунаева) — в «Письме к игумену». Прп. Иоанн Отшельник (по рукописи сер. XI в.). «Макариевский корпус». б). Никифор Уединенник (2-я пол. XIII в.) и все последующие авторы «Добротолюбия». в). Протест Дионисия монаха (конец XIII — нач. XIV вв.) и предпочтение им формулы «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, смилуйся надо мной, грешным, и спаси меня». г). Протест Варлаама против замены «Боже наш» на «Сыне Божий». д). Консервация нынешней формулы у греков после паламитских споров (и в России с нач. XIX в. под влиянием прп. Паисия Величковского и «Добротолюбия»). 1.4. Толкование Нила Дамилы на Иисусову молитву (1400 г.): альтернативный путь исихазма. 2. 🙏🏻📿ТЕХНИКА МОЛИТВЫ 2.1. Евагрий Понтийский. 2.2. Пассалоринхиты и 🕉йога. 2.3. Мессалиане, акимиты и «Макариевский корпус». 2.4. Синайский исихазм (прп. Иоанн Лествичник и прп. Исихий Синаит). 2.5. [Тексты Псевдо-Златоуста (?)]. 2.6. Псевдо-Симеон Новый Богослов. 2.7. ☪Суфизм. 2.8. Спор о преимуществе Иисусовой молитвы или псалмопения (главы Дионисия монаха). 2.9. Варлаам Калабрийский. . Авторы «Добротолюбия», с особым упором на прп. Григория Синаита. . Неизвестные исихастские споры и Собор о технике дыхания (по древнерусским переводам текстов византийского происхождения; изложение наблюдений А. Бусыгина). . Древнерусский текст «Молитва ап. Павла, истолкованная Златоустом», его византийское происхождение и судьба на Руси и в России. . Прп. Василий Поляномерульский: развитие «корректива прп. Григория Синаита». Прп. Паисий (Величковский): два спора об Иисусовой молитве. . Прп. Василиск Сибирский. Подробный анализ видений и состояний прп. Василиска при Иисусовой молитве. Одобрение повествования свт. Игнатием (Брянчаниновым). . «Откровенные рассказы странника» и их подлинный автор Арсений Троепольский. Изложение выводов из неизданных архивных исследований А.М. Пентковского. Четыре источника «Рассказов»: а). «Добротолюбие», б). Прп. Василиск Сибирский, в). Западноевропейские эзотерические тексты, месмеризм, масонская традиция, г). Собственные «открытия» Арсения Троепольского. Анализ двух техник в «Страннике», чужеродность их подлинной исихастской традиции (у прп. Григория Синаита и по древнерусским текстам), гипотезы об их происхождении (техника 🕉йогов и ☪суфиев, гораздо менее вероятно влияние ✝Игнатия Лойолы). Значение «Рассказов» для возрождения интереса к Иисусовой молитве в XIX и XX вв. Коррективы, внесенные в технику и истолкование Иисусовой молитвы свт. Игнатием (Брянчаниновым) и свт. Феофаном Затворником. Влияние «Рассказов» на всю последующую исихастскую традицию (1. Феодосий Карульский (1869–1937); 2. Иосиф Исихаст (1899–1959)). . Имябожие. . Заключение. ❗ПРИМЕЧАНИЕ 🖥Видеоряд не сплошной, поскольку техника подвела: 📷фотоаппарат перестал работать, 📱телефон тоже периодически выключался, поэтому в ряде мест показана статичная картинка🖼🤷‍♂