Глава Берейшит и библейская критика - вводное

Берейшит, глава 3, стих 5: «А человека нет, чтобы обрабатывать землю». Раши говорит: Поскольку нет человека, который обрабатывает землю, человек не молится и нет дождя и т.д. В тексте есть слово «толдот», родословие человечества. Обычно обращают внимание на это слово. Ш.Г.: «мне интересно посмотреть немножко другое». Это современный автор. Ш.Г. «Я хочу обратить внимание на антропоцентрию этого отрывка». Отрывок из Берейшит, глава 2, стихи 3, 4, 24. Он говорит: здесь есть антропоцентризм, т.е. в центре человек. «Прежде всего мы видим центральную роль человека в первых стихах в этом отрывке. Антропоцентризм и экспозиция. «Вот история Земли и неба, когда они были сотворены». День, когда Всевышний сотворил Землю и небо. «Всякого куста полевого все еще нет на земле и всякой растительности, травы тоже еще нет, ибо Всевышний еще не дал дождя. А человека еще нет, чтобы обрабатывать землю. И пар поднимается от земли, чтобы оросить лицо Земли». Должен быть человек, который обрабатывает землю, и только тогда Всевышний дает дождь. А для того, чтобы был дождь, пар должен подниматься наверх. «Есть много таких стихов, когда есть экспозиция. Экспозиция означает, что детали реализации в этих стихах показывают какой-то конфликт. Здесь нет просто рассказа о фактах. Где здесь конфликт? Очень часто в стихе два факта, которые совершенно неочевидным образом связаны друг с другом». Такая связь между дождем и человеком совершенно неочевидна. Это характерно для текста Танаха. «Читатель должен понять, в чем логика связи этих на первый взгляд не связанных вещей. В стихе, который мы сейчас прочитали, человек является фактором орошения земли. Человек является фактором, который растит все растительное». Если нет человека, то нет растения. Это логика второй истории Творения. «Стих приводит две причины, почему нет растительности. И эти две причины связаны друг с другом. Первое – что Всевышний еще не дал дождя на землю. Вторая причина – что не было человека, который работает на земле. Получается, что основным фактором того, что есть растительность, является Адам, человек». (По книга: Шамая Гландер, «И вот очень хорошо». Начало человечества и Бог в книге Берейшит, стр. 31)