88.Истина останется- О хуле на духа святого, о фарисеях. -2

Иисус против них излагает Божественное учение своё, И учение мнимо божественное продолжает Существовать для народа того, Которому проповедует он, И существует давно, Разработано сложно, подробно при том, Жестоко, грубо, безбожно оно. Это безбожное учение Моисеевых книг. Там об убийстве, свинье, обрезании – Разработанный ряд безобразий таких От непонимания истинного знания . В нём нет места никакому новому учению, Всё определил Моисей, всё предписал, И к каждому безобразному наставлению Прибавлено: это сам Бог же сказал. И Иисус, в храм приходя, Жертвы и обряды все упраздняет, Всё учение Моисеево отвергает тогда И истины Божеские возвещает. Очевидно, что соединить учение Христа С учением Моисея совсем невозможно, Это так же, как не соединимы огонь и вода, И это понять ведь не сложно. Иисус учит, живёт противно же всем Моисеевым преданиям, И за это распинают его, ещё и за тем, Чтоб уничтожить истинные знания. Но учение было живо, и тогда Фарисей Павел скрывает его Тем, что, закваску фарисейскую удержав, Лишь переменил имя Бога своего. Только потому распяли Христа фарисеи, Что они эти учи́тели И были сами учителями закона Моисея, Лучшие его представители. Во всём учении Христа И по сильнейшим отдельным местам Обличаются эти учителя И этот церковный обман. Иисус проповедует непосредственное общение Человека же с Богом И отвергает всякое учительство и фарисейское учение, Учительство и есть источник всего злого. И вот первый фарисей Павел, не понимая учение, Подхватывает его, искажая смысл, слова́, И торопится всех научить какой-то внешней вере В искупившего мир и воскресшего Христа. Сам учит и устраивает учительство сам, И синедрионы, и архиереев, и ставит своё, Но то самое учительство, что и распяло Христа, И что разносит зло в мире во имя его. Когда Павел учительствует, Евангелия нет ещё , И учение Христа почти неизвестно, Павел, переменив одно суеверие на другое, своё, Проповедует его повсеместно. И многие принимали его, так одни Иудейство заменяли им. Но являются Евангелия Матвея и Луки, В них учение Христа выясняется таким, Каким до Павла и было оно, И, примешивая иудейства, Под суеверие Павла подгибают его, И суеверие занимает его место. И вот эта вера в Христа, Где примешаны суеверия такие, Верой в нового Бога представляется она, В прибавочного Бога – мессию. Сосредоточен весь смысл на толкованиях, На тонкостях разъяснения закона, Отдаляется этическая сторона в Евангелиях, Объясняются законы от Бога И слияние закона с учением, Но одно режет глаза, Это то самое противоречие, Что ведь повесили Христа Учители закона Моисея. С ними одними боролся он, Их одних обличал, их обман разумея, И как же объяснить то, Что его учение есть продолжение Закона Моисея, подтверждение его? Если бы он продолжал Моисеево учение, То и не обличал бы он никого, И ему бы не с кем было бороться, И тогда бы его не распяли. Глупый, но единственный выход даётся: Фарисейской сектой назвали Учителей, с которыми он боролся И которые распяли его, Но которые учителями Моисеева закона. Не были. А были учителями чего? Какая секта, чего секта? И чем отличалась она От того, что не секта? Но ведь про это Ничего сказать же нельзя. Ведь этого нет ничего, И секту придумали учителя , Чтобы скрыть свой обман и своё зло, В них фарисейская закваска своя. Фарисей – учитель , толкователь, пастырь. Если бы это секта была, То он бы по-нашему назывался православный. «Я православный иудей», - это Павла слова. Определения церковные замечательны, По ним фарисеи себя признавали, Как истинные и единственные толкователи Закона Божия, и они считали Основой истинности своей Предание давнего срока, Дошедшее до них от самых дней Авраама- отца и пророка. Они обладали иерархией и синедрионами, И синагоги были у них, Благочестием внешним видимым и одеждами Отличались от неучителей и остальных. Но это же точное описание пастырей церковных И не только сегодня, а во все времена, Они Иисуса на кресте признают Богом сегодня, У церковников и фарисеев закваска одна. Церковь же определяет фарисеев Так же, как и саму же себя, Как установивших обряды притворщиков, злодеев, Которые и погубили Христа. Для человека вне церкви очевидно, Что определение фарисеев, как секты, Будет также до малейших подробностей верно И по отношению к церковникам, к церкви. Христос боролся не с какими-то фарисеями, Фарисей это не только значит быть Лицемером, притворщиком, обманщиком, злодеями, Но человек, берущий на себя право учить. Христос борол