ДЕРЕВЯННОЕ ПРАВИЛО || Шейх ибн Усеймин

🔹Вопрос: Достопочтенный шейх! Известно, что шииты и мурджииты, все они сильно противоречат ахли сунне валь-джамаа. По мнению некоторых ученых, существует правило, которое они называют золотым правилом: «Мы помогаем друг другу в том, в чем мы единогласны, и оправдываем друг друга в том, с чем расходимся во мнениях», так как же мы можем оправдать этих шиитов? 🔸Ответ: Это золотое правило не является золотым правилом, и вообще не заслуживает того, чтобы быть правилом. Однако, то, в чем мы единогласны, происходит милости Аллаха عز وجل. И согласие лучше, чем разногласие. И в тех местах, где есть противоречия, тот, кто противоречит может быть оправдан, а может и не быть. Поэтому, если разногласие такого, что в нем позволительно быть разногласию, то это нормально. Имамы по-прежнему разногласят. Поэтому Имам Ахмад, аш-Шафии, Малик и Абу Ханифа все они имеют различные мнения. Но если разногласие такого, что в нём не позволительно быть оправданию, например, как разногласия в убеждениях, то в таком случае мы не оправдываем друг друга. И необходимо вернуться к тому, на что указывают Коран и Сунна. Поэтому мурджииты, шииты и всякие нововведенцы должны вернуться к Корану и Сунне, и не могут быть оправданы. Это правило не является золотым правилом. Быть может лучше, если ты назовёшь его деревянным правилом. И в тех вопросах, где допустим иджтихад, нет проблем в том, чтобы простить тому, кто противоречит, а в каких иджтихад недопустим, например, в вопросах акыды, в которых человек противоречит предшественникам, он не может быть оправдан. 🌐 Источник: