Библия. Книга пророка Аггея.

О жизни и служении пророка Аггея известно относительно немного. Аггей был первым пророком, через которого Бог говорил к иудейской общине, состоящей из возвратившихся из вавилонского плена. Все четыре послания Аггея датированы вторым годом правления персидского царя Дария I Гистаспа (522-486 гг. до Р. Х.), т. е. 520 годом до Р. Х. Несомненно, они проливают определенный свет на первые годы жизни иудеев по возвращении их из Вавилона. О деятельности Аггея, к которому вскоре присоединился и пророк Захария, записано в книге Ездры (Езд. 5:1-2; 6:14). Вдохновенные речи Аггея и Захарии укрепили решимость Зоровавеля и Иисуса, главного священника, продолжить строительство храма. С новым рвением взялись они за дело. Такое же влияние они оказали и на простой народ. Постоянно находясь на стройке, Аггей и Захария убеждали работавших не отступать, предсказывали скорое наступление вожделенного дня Господня. Предчувствуя особое значение второго храма, Аггей говорил, что он будет более велик, чем первый: в нем Бог явит Свое благоволение миру (2:7). Пусть минувшие годы были безрадостны и мрачны, Царство Божие непременно наступит. Мессия грядет! Воцарение Его Аггей воспринимал не как некое политическое событие, а именно как скорое Богоявление. Важно, однако, помнить, что ни Аггей, ни Захария не могли еще отделить Мессию от Его исторических прототипов. Скорее всего, им казалось, что в их современниках “правителе Зоровавеле“ (2:21-23) и в первосвященнике Иисусе, “великом иерее“ (1:2), как посреднике между Богом и народом, и будет представлено мессианское служение. Вернемся, однако, к личности Аггея. О происхождении его ничего не известно, а имя его означает “праздничный“: В этой связи несколько богословов высказывают предположение, что родился Аггей в один из праздничных дней, но это всего лишь предположение. На основании ссылки в 2:3 на храм Соломона высказывают мысль, что Аггей сам был из тех “ссыльных“, которые своими глазами видели разрушение этой величественной святыни в 586 году до Р. Х. Если так, то в дни своего служения Аггей был старым человеком. Любопытно следующее. В некоторых древних списках Ветхого Завета авторство ряда Псалмов приписывается Аггею и (или) Захарии. К примеру, Псалмов 137 и 145-148 - в некоторых рукописях Септуагинты, и Псалмов 125-126 и 145-147 - в латинской Вульгате. Традиция эта, по всей вероятности, ошибочна и свидетельствует не об авторстве Аггея и Захарии в отношении перечисленных Псалмов, а, по-видимому, о времени их наиболее частого употребления при совершении литургий, которое совпало с периодом деятельности обоих пророков.