Глава 2.5. Классическая немецкая философия конца XVIII-XIX вв. // Орлов В.В.

И. Кант - родоначальник немецкой классической философии, пытался примирить идеализм с материализмом.Он создает материалистическую гипотезу самозарождения солнечной системы из первичной туманности. Это привело в движение геологию, химию, биологию, поскольку в изменяющейся солнечной системе не могли существовать неизменными геологические структуры, живые организмы. Кант признавал объективное существование вещей-в-себе. Но в то же время утверждал, что вещь как таковая остается непознаваемой: мы знаем лишь вещь, какой она Нам является, вещь-для-нас. А действительное свойство вещи нашему восприятию не познать. В этой части философия Канта выступает как «критический идеализм», субъективный идеализм и агностицизм. Человеческие ощущения - нечто «закрытое» и непроницаемое для свойств внешних вещей. Кант был убежден в ограниченности человеческого опыта, отрицая, таким образом, саму возможность достоверного философского мировоззрения, ссылаясь на несоизмеримость всегда конечного человеческого опыта с объективным бесконечным миром. С этого момента вопрос: как возможно достоверное научное мировоззрение? - приобретает для нас ключевое значение. Научный материализм мог появиться только пройдя горнило «критики» Кантом самой способности человеческого разума к познанию сущности бесконечного мирового целого. Г.В.Ф. Гегель - крупнейший объективный идеалист и диалектик. В основе его философии лежат два фундаментальных понятия - абсолютной логической идеи (Бога) и развития. Идея существует сама по себе. Природа и человек - это результат мышления этой идеи. Идея мыслит по законам логики, которые есть законы развития (диалектическая логика). Развитие по Гегелю - движение от низшего к высшему, от простого к сложному, более богатому содержанию. Развитие идеи - это процесс ее самопознания, движения к истине. Гегель сформулировал три основных закона развития - перехода количества в качество и обратно, единства и борьбы противоположностей, отрицания отрицания. Согласно Гегелю, идея проходит в своем развитии три основные ступени: Логику, Природу, Дух. Развитие идеи в целом и на каждой более частной ступени определятся логикой отрицания отрицания, которая образует последовательность: тезис - антитезис - синтез. «Триада» отрицания отрицания формирует всю логику системы философии Гегеля. Так, Логика есть тезис, Природа - антитезис, Дух - синтез. В отличие от Канта, который видел противоположности непроницаемыми друг длч друга, абсолютно разделенными, Гегель открыл их единство. В этом единстве между ними происходит борьба - основной двигатель развития. Исчерпав все возможности развития на одной ступени Идея переходит на новый. Гегель подверг глубокой критике, с позиций объективного идеализма, агностицизм Канта. Он исходил из безусловного признания возможности действительного философского мировоззрения, каковым он считал свою философию. Однако, будучи идеалистом, он не дал глубокого решения вопроса «почему возможно действительное философское воззрение на мир» и не смог устранить этой трагической трудности философского мышления. Гегель утверждал, что развитие абсолютной идеи бесконечно. Однако фактически из его философии следовал вывод о конечном характере развития идеи, вершиной которого выступают его философия (поскольку она объяснила логическую идею) и прусская сословная монархия. В философии Гегеля диалектика достигла наивысшего уровня, который был возможен в пределах идеалистической концепции мира. Исторический вывод: диалектика не может стать научной, если она развивается на базе идеализма. Л. Фейербах в эпоху господства гегельянщины восстановил материализм в своих правах. Он доказывал, что всякий идеализм - это утонченная, рафинированная религия, а последняя представляет собой, искаженное отражение человеческой сущности. Бог - это человеческая сущность, обособленная от человека и абсолютизированная. Свойства, приписываемые богу - бесконечный разум, любовь, всемогущество и т. д., - суть человеческие качества, оторванные от человека и гипертрофированные. Критикуя идеализм Гегеля, Фейербах, однако, по словам Энгельса, не смог «критически преодолеть» его философии. «Фейербах разбил систему и попросту отбросил ее» , вместе с весьма ценным ее «рациональным зерном» - диалектикой. По образному выражению Энгельса, вместе с мутной водой идеализма Фейербах выплеснул и ребенка - диалектику Гегеля. Отсутствие диалектического взгляда на мир, диалектической идеи развития мира и человека служило источником идеализма в объяснении человека и общества; идеализм, в свою очередь, служил предпосылкой метафизического понимания мира и человеческой сущности. Исторический урок, заключенный в философии Фейербаха, состоял в обнаружении того коренного факта, что материализм не мог быть научным, «достроенным до верху», если он оставался метафизическим. Реквизиты для поддержки канала: Для связи: mkadvoice@ #аудиокнига #философия #наука