Если вы теряете веру. Часть 3 | Вячеслав Рубский

Если вы теряете веру. Часть 1: Если вы теряете веру. Часть 2: Если Вы теряете веру. Часть 4: Если Вы теряете веру. Часть 5: Открытый телеграмм-канал Рубского: Закрытый телеграмм-канал Рубского (он дублирует Патреон): Y1ApOXXtDeg0ZDBi Патреон Вячеслава Рубского: Богословие – неизбежное препятствие. Оно идеологизируется. Идеология – правильная форма общественного сознания. Богословие – живая и цельная реакция на Бога. Правильное общественнообязательное богословие = идеология. В православном богословии нет места для переформулирования того же тезиса. Когда свв. отцы сталкивались с необходимостью дать новое словесное выражение истины, они должны были также репрессировать своих оппонентов. Апофатика не работает. Цель и контекст апофатических пассажей определяет их значение в тексте. Когда надо было объяснить что такое Абсолют в Упанишадах применяется принцип “нети нети“ (ключевой элемент джняна-йоги) «не это, не это». Когда Будде надо было не отвечать на важные, но не для его системы вопросы Будда отказывался отвечать на авьяката «10 безответных вопросов» (существование души, природа нирваны). Это модус апофатики (т.к. молчание не всегда является отказом от ответа, а может быть ответом само по себе). Монах Малункьяпутта решил, что если не получит ответа на эти вопросы от Будды, то вернётся к жизни мирянина. В ответ на это Гаутама Будда сказал: это подобно человеку, который, будучи раненым отравленной стрелой, и к которому родственники и друзья привели врача, скажет: «Я не позволю вытащить эту стрелу, пока не узнаю, кто меня ранил: кшатрий это, брахман, вайшья или шудра?» Затем он скажет: «Я не позволю вытащить эту стрелу, пока не узнаю, кто меня ранил, как его зовут, из какой он семьи?» Затем он скажет: «Я не позволю вытащить эту стрелу, пока не узнаю, была ли это обычная стрела или какая-то необычная?». После этого Будда говорит, что «жизнь в соответствии с Дхармой, о Малункьяпутта, не зависит от мнения, вечна ли Вселенная» и перечисляет те вопросы авьякаты. Общее количество вопросов, названных «авьякрита», согласно разным данным от 4 до 16. Традиционными считаются 10. Сначала богословы церкви убедили людей в том, что надо архи-мега чтить богословские построения, а потом при каждом неудобном случае стараются пояснить, что хромота и убожество книжек про Бога никак к Нему неприложима. Слово сие верно, но с апофатики надо было начинать, тогда бы не пришлось ею оправдываться. Нам нужна переодевалка – площадка, которая бы позволила нам переформулировать свою веру. Без опасения быть анафематствованными. Иг.П.Мещеринов выбрал из всего наследия именно лютеранина Герхарда Терстегена († 1769 ) (Путь истины). Мы вбираем в себя богословие для увеличения объёма моего «Я». Тогда оно выглядит солиднее, правее, безопаснее. Надо уменьшиться до маленьких размеров своего «Я», отвергнуть большие идентификации: “Я – вера, я – православие, я – носитель правды о Боге и мире“ и т.п. Мы должны уменьшиться и пройти между этими огромными глыбами – айсбергами застывшей мысли. И тогда на этом микроуровне мы сможем перестроить/перезагрузить свою веру. И потом выходя с этой верой к этим глыбам мы уже будем понимать, что вопрос не/соответствия не является решающим в нашем конкретном случае.