Русский архив в Лидсе. Леонид Андреев. Литературно-художественный видеоканал “Слово“ (1990)

О собрании документов по русской истории, в т.ч. эмигрантской, в коллекции университета города Лидс в Великобритании рассказывает Ричард Дейвис, о фотографиях, созданных Леонидом Андреевым; звучат фрагменты произведений и дневниковых записей Л.Андреева. _ “У истоков жанра антиутопии стояли русские писатели Андреев и Замятин. «Дневник Сатаны» и «Мы» - романы-предупреждение, в которых выразилось предвидение писателями глобальных катаклизмов ХХ века: мировые войны, коллективизация, тоталитаризм. Проблеме сохранения личности в эпоху превращения «я» в «мы» посвящены многие произведения Андреева, но наиболее полно эта проблема отразилась в романе «Дневник Сатаны». Противостояние Сатаны и Магнуса - это в зашифрованном виде противостояние двух политических систем. Андреев, как и его герой Сатана-Вандергуд, верит в чудо и, как и его герой, терпит поражение“ ( “об Андрееве «не писал только ленивый». Авторами статей и книг об Андрееве были известнейшие критики того времени: Д.Овсянико-Куликовский, Чуковский, Г.Чулков, М.Неведомский, В.Львов-Рогачевский и др.; за творчеством Андреева следили и писали о нем собратья по перу - Мережковский, Гиппиус, Блок, Брюсов, Горький Белый, Сологуб, Волошин. [] Литература об Андрееве, как правило, делилась на два потока: хулителей и почитателей его личности и таланта. Слухи и сплетни вокруг имени Андреева не прекращались с самого первого появления его в литературном пространстве“ () “Тема «бывших людей» возникает в раннем творчестве Горького, и Андреева, и в подходе к ней у писателей-современников есть как сходство, так и отличие. Горький, который отрочество и юность провел «в людях», видит достоинства и недостатки «бывших людей». [] Прообразами героев Андреева были реальные люди, жизнь которых он наблюдал из «красивого», «богатого» дома (рассказ «У окна»), искренне им сочувствовал, но не был их товарищем по несчастью. Андреевские «бывшие люди» заслуживают только сочувствия: они жертвы социального неравенства, и изменить их жизнь могут только серьезные общественные преобразования“ (). Рассказ «Жизнь Василия Фивейского» и повесть Горького «Исповедь» “строятся по житийному канону: воспитание героя, тема учительства, этапы жизненного пути, духовное взросление. Для обоих писателей характерно исследование «бездн» человеческой души, светлой и темной, «искушение свободой», столкновение личности с мещанской средой. Герои Андреева и Горького нарушают церковные каноны, пытаются проникнуть в суть высшего миропорядка и даже, по возможности, изменить его в пользу человека, о чем свидетельствуют и другие произведения писателей: «Жизнь ненужного человека» Горького — «Христиане», «Сын человеческий» Андреева. Василий Фивейский и Матвей близки в своем стремлении обрести новую веру, но итоги их поиска различны: эгоцентризм Василия Фивейского, объявившего себя «избранником», приводит его к полному отрыву от Бога и от людей, в то время как Матвей находит правду и веру в народе, в коллективе“ (). “Опросы общественного мнения, которые регулярно проводили литературные журналы начале 20в: Горький, Андреев, Сологуб, Куприн были тогда самыми популярными, самыми читаемыми авторами. В письме к Горькому от 12 августа 1911 Андреев имел основание писать: «Наша вражда или дружба не есть только наше личное дело». Позже интерес к этим отношениям сохранялся как к знаковой странице истории отечественной словесности. Материалов, имеющих к ним отношение — эпистолярных, мемуарных, — много. Вначале второй половины прошлого века внимание к перипетиям отношений двух больших писателей было поддержано выходом 72-го тома «Литературного наследства» (1965), публикацией их ранее неизданной переписки. Чтение писем Горького — Андрееву, Андреева — Горькому, наполненных то искренней любовью, то искренней ненавистью, не менее интересно, чем чтение их сочинений. Принципиальность разногласий не исключала тактических игровых ходов: желая сделать приятное адресату, случалось, адресант дезавуировал свои исходные позиции. Но в целом это была переписка личностей, озабоченных и поиском ответов на «вечные вопросы», и судьбой отечества () Андреев и Камю Воспоминания Тэффи: