Начало падения - мысль, начало погибели - язык...

Святой пост установлен нам не столько для воздержания в плотских желаниях, сколько для обуздания своего языка. От слов своих оправдишися, от слов своих осудишься (см.Мф.) Вся суть поста складывается к тому, чтобы научиться владеть своим языком. Воздержание в словах - очень важная составляющая поста. Апостол Иаков говорит, что язык “воспаляет весь круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны“. Всё очень серьезно. Ни одно праздное слово не должно выйти из наших уст. Апостол Иаков говорит, что большие корабли по морю ходят, но маленьким рулем направляются. Т.е. человек сказал необдуманное слово, и диавол уже владеет его свободой, и человек подчинил себя как бы какой-то необходимости. Следить за своими словами - это очень важная составляющая поста, и этому надо научиться, навык себе такой создать. Те, кто владеет своим словом, могут овладеть всем телом, т.е. всеми своими другими страстями. Апостол Иаков говорит:“Будь скор на слышание, будь медлен на слова, и медлен на гнев“. Надо всегда сначала думать, а потом уже говорить. Обычно, под давлением страсти тщеславия и всяких других страстей мы делаем всё наоборот, и тем самым разрушаем благолепие своей души. А с этого всё начинается. Со слова начинается общий порядок у человека в голове. Весь пост - он в том, чтобы научиться думать, научиться следить за собой с тем, чтобы посеять в своем сердце семена смирения. Когда человек находится под давлением тщеславия, то он и говорит, и слышит, но всё, что ни делает - делает ложно, всё делает неправильно. Посему важно разоблачить в себе тщеславие, надо заглянуть в свою душу и по-настоящему увидеть себя таким, какой ты есть на самом деле. Покаяние - это открыть для себя свою грешную сущность, увидеть свое неразумие, увидеть свою безтолковость и многое другое, что мы никак не хотим видеть, но от этого видения зависит состояние нашей души. Насколько мы погружаемся в свою совесть и в те неприятности, которые мы совершаем по своей глупости, настолько мы раздеваемся от тщеславия, и начинаем более-менее правильно мыслить, и тогда жизнь наша входит в более-менее правильное русло, т.е. управляется Богом и Его Благодатью и Его Промыслом. И всё наоборот - в гордыни человек себе не принадлежит, всё в нем искажено и потому, естественно, он делает неправильные поступки, неправильно мыслит, неправильно желает, все у него искажается, и потому, естественно, он не может принести плода, он не живет в настоящем своем духовном человеке, а весь отдался на произвол всяких таких внешних, демонических влияний. Слова - это очень важные вещи, и надо научиться следить за своими словами. Всякое слово, непродуманно сказанное - говорит Симеон Новый Богослов, - это уже есть залог диавольского влияния нами. Слово - это великое богатство души, это дар Божий, и если его использовать не по назначению, то им пользуются те, которые за нами подсматривают, следят за нами, которые желают погубить нашу душу, они цепляются за всё, особенно за непродуманные слова. Будем каяться в том, что мы совсем не следим за своими речами, мы всегда говорим под давлением своих страстей, мы разучились думать и понимать то, что слово - это очень важно. Будем каяться в том, что мы не видим своих страстей, и потому видим страсти и безобразия ближних своих, и с удовольствием их осуждаем, и в этом осуждении наблюдаем странное явление, как-будто мы что-то сами приобретаем, как-будто мы лучше, принимаем ложные ощущения, которые уводят нас от настоящего покаяния. Настоящее покаяние - это наша настоящая жизнь. Насколько человек искренне погружается в свою совесть и контролирует свое поведение разумом, настолько он приятен Богу и ощущает благодать. Благодать Божия опускается, как дождь на руно, на искреннее сердце, на искреннюю совесть. А искренняя совесть когда? Когда мы видим себя такими, как есть, не обманывая себя. И тогда мы ощущаем благотворность покаяния и ощущаем свою значимость в том, что в этом мы себя нашли так, как надо, т.е. состоялись. В этом поиске смысла, в поиске настоящей жизни мы привыкли думать, что для нас плотская, расширенная, удовлетворенная жизнь является как-бы неким счастьем, но это совершенно не правильно, это искажение мысли. Настоящая радость жизни, настоящее счастье - в настоящем покаянии, в искреннем отношении к себе самому, а через себя - к Богу. Здесь рождается человеческое достоинство, которое удовлетворяет и радует человека выше и больше всего. Это достоинство - и есть вечная сущность человека. Его надо искать, к нему надо стремиться, для него надо трудиться. Мы огромные силы души тратим на суету и на пустоту, и они уходят от нас, оставляя нас обезсиленными. А на дело нас почти всегда не хватает. В этом наша постоянная беда. И бесы знают эти наши слабости и окрадывают нас суетой и всякими предположениями, о которых мы мыслим, что это необходимо, и то необходимо, и без этого никак нельзя, но всё это - ложь. А мы любим эту ложь, нам это нравится почему-то. (полный текст проповеди можно прочитать в разделе Сообщество)