Пякин: Встреча Путина и Папы Римского в Ватикане

Поддержать: / Ответы Пякина: / Книги КОБ: /Ан.Ар: / ПМ: [Из выпуска В-О за 8 июля 2019 года] Ведущий: Один из часто задаваемых вопросов, которые поступили к нам на сайт, посвящён визиту Путина в Ватикан. Вас просят прокомментировать в целом этот визит, и особенно наших зрителей интересуют те подарки, которыми обменялись Путин и Папа Римский. Валерий Викторович: Прежде всего, здесь не надо искать конспирологических версий по поводу этого визита. Все визиты такого уровня предусматриваются заранее, согласовывается повестка такого визита и время протекания этого визита. То, что Путин, как всегда, опоздал, понятно и Папе Римскому. И по этому поводу он не комплексует. Здесь нужно понимать следующую вещь. Если Глобальный Предиктор в разных процессах персонифицировано представляется в разных лицах (в частности, и в [лице] Папы Римского – в одном из аспектов управления), то русскую модель глобализации, русскую концептуальную власть ([а также выступает] в качестве государственного деятеля) персонифицировано представляет только Путин, со всеми вытекающими отсюда обстоятельствами. То есть управленческая нагрузка на Путина – колоссальна. [Путин опаздывает] не потому, что Путин небрежно относится к согласованным визитам и может позволить себе опоздать, нет. Именно то, какая нагрузка лежит на Путине, и [то], что Папа Римский это понимает, и было проявлено, например, в том эпизоде, [когда] Путин с Папой Римским проходили через двери: Папа Римский настоял на том, чтобы Путин прошёл первым, но Путин, как воспитанный человек, не сел в кресло, пока в кресло не сел хозяин. И здесь, в общем-то, ничего такого особенного нет. Ведущий: «Хозяин» – имеется в виду, что Путин у него гость. Валерий Викторович: Да, Путин у него гость. Ведущий: А то подумают, что это хозяин [Путина]. Валерий Викторович: Нет-нет-нет. В данном случае [под словом] «хозяин» [имеется в виду] «принимающая сторона». И соответственно этому, пока принимающая сторона – хозяин дворца – не сел, Путин, как прибывший гость, тактично выжидал, чтобы занять своё место. Так вот, Путину приходится решать огромный спектр задач. И всякий раз, когда он где-то бывает, он проводит сразу несколько мероприятий: поехал на G20 – тут же официальный визит в Японию (сразу же), поехал на встречу с Папой Римским – сразу официальный визит в Италию, то есть в одном месте решает сразу несколько вопросов. И естественно, что у Путина и Папы Римского достаточно много общих тем для обсуждения по вопросу управления процессами надгосударственного уровня. Эти процессы требуют достаточно хорошей, детальной проработки, а не такой протокольной встречи, какой, например, была встреча у Папы Римского с Трампом – за полчаса много не обсудишь. Но если говорить по существу, то час – это очень серьёзное время для того, чтобы обсудить какие-то вопросы. И этот час, который Папа Римский с Путиным провели, это была, в принципе, работа по существу. И, может быть, времени было бы затрачено меньше, если бы Русская православная церковь всё-таки входила на территорию Западной Европы и брала бы под своё окормление людей в Западной Европе, неся христианские, традиционные ценности – то, что сейчас Римско-католическая церковь, подвергшаяся достаточно серьёзной дискредитации (о чём Путин говорил и в интервью газете «Файнэншл таймс»), выполнять не может. То есть в преддверии того, что мiр будет переформатирован и Римско-католическая церковь уйдёт как инструментарий проведения надгосударственной политики (этот инструментарий будет передан Армянской апостольской церкви), в Европе будут переформатированы государства (созданы новые народы, новые языки, новые государства), к этому готовились, Римско-католическую церковь раскатали. А в результате возникает вопрос, что нужно на какое-то время стабилизировать процессы в Европе и сохранить ныне существующие государства. Римско-католическая церковь как таковая не может выполнить эту роль – в результате полномасштабной атаки по дискредитации церкви она не является авторитетом для либералистического общества, в котором главные ценности – это ценности ЛГБТ-сообщества, главное – это извращения, которые ведут к вырождению человечества на планете Земля. И Римско-католическая церковь, в общем-то, оказалась и под ударом этих веяний и где-то даже стала сдавать позиции в плане того, что ЛГБТ-сообщество стало как бы приемлемо с точки зрения самой церкви. Но! Тем не менее Римско-католическая церковь ведь не только в Европе – она большей частью [имеет влияние] в [странах] «третьего мiра», особенно в Латинской Америке. И этими процессами надо управлять. И они управляются с надгосударственного уровня, через католическую церковь в том числе.