Станем ли мы СВОБОДНЫМИ? «1984» ПРОТИВ «ДИВНОГО НОВОГО МИРА»

На что скорее будет похоже общество — антиутопию Оруэлла «1984» или утопию Хаксли «О дивный новый мир»? Кажется, это вечный вопрос. Живём ли мы уже в тоталитарном строе? Или он не такой явный и, скорее, прикрыт улыбкой правителей? __ Какие предсказания великих антиутопистов сбылись уже сегодня и какой мир мы увидим в обозримом будущем – по Оруэллу или по Хаксли? “«О дивный новый мир! – восклицает Дикарь, один из главных героев романа. – О дивный новый мир, в котором есть такие люди». В течение развития действия Дикарь вспомнит эти слова еще раз, ощущая уже их ироничное значение: «Как много вижу я божественных созданий!» Певучие слова насмехались над ним. «Как прекрасен род человеческий! О дивный новый мир!...» И это уже авторская ирония. Хаксли был знаком с творчеством Фрейда и позицией бихевиористов. Его роман стал сатирой на тему рационализации человечества и человека, на сведение многообразия человеческих компонентов к социальной функциональности, комплексам и желаниям: “«Дивный новый мир» Хаксли является, конечно, пародией на взгляды Фрейда“ (Б.Я.Пушканский), потому что, если «красота, чистоплотность и порядок явно занимают особое положение среди требований культуры» (Фрейд), то возведение этих ценностей в ранг «священной коровы», оспаривать статус которой мы не имеем права (вспомним, как «его Фордейшество» сравнивает современную ему науку с поваренной книгой, куда нельзя добавлять новые рецепты), приводят к созданию кошмара, как не раз называл «Дивный новый мир» сам Хаксли в своей работе «Возвращение к дивному новому миру». Вместе с тем обозначение словом «кошмар» социального устройства мира, предложенного Хаксли, не безусловно. Многие читатели утверждают, что дивный новый мир - действительно дивный. Если мы воспринимаем беззаботное счастье как конечную цель человеческого существования, то дивный мир не дает нам повода усомниться в реализованности человеческого предназначения. Люди счастливы, человечество константно и целостно. «Общность, идентичность, стабильность» обозначены с первой страницы романа, характеризуя будущее общество. Вместе с тем, по-мнению О. Хаксли, люди из бутыли - «не люди», не случайно английский писатель так часто сравнивает их либо с животными: «Как пьющие куры, студенты задрали свои головы к высокому потолку», «он выжидательно улыбнулся, с собачьим обожанием вглядываясь в лица», «испуганно уставились с тупым любопытством зверят, столкнувшихся с незнакомым», «неожиданно между Джоном и стеной возникли близнецы с лицами мопсов», либо с младенцами - «их провожали пустые младенческие глаза». Начальник отчитывает Бернарда за недостаточную инфантильность, да и сам Бернард в разговоре с Линайной заявляет, что они, люди нового мира, «взрослые в рабочие часы. и младенцы в области чувств и желаний». И все потому, что среди обывателей нового мира - мира массовой культуры - нет людей, есть существа, остающиеся на младенчески-животном уровне рефлексов и физиологических потребностей. Так, М.Монд «проговаривается» в беседе с Дикарем, что их посылают на остров, где, в отличие от Дивного мира, «собрались те, кто, буквально, хоть что-то собой представляет», тем самым низводя своих подопечных, за «тупое», «младенческое», «дешевое» счастье которых Градоправитель борется, до уровня «ничто». В этом контексте концепция Хаксли перекликается с позицией Э.Фромма: «Человек - единственное животное, для которого собственное существование является проблемой: ее он должен решить и от нее нельзя никуда уйти. Он не может вернуться к дочеловеческому состоянию гармонии с природой и должен развивать свой разум, пока не станет господином природы и самого себя»“ () “в отличие от большинства «классических» антиутопий, таких как «1984» Оруэлла или «451° по Фаренгейту» Брэдбери, где изображенные антиутопические миры предстают как воплощения абсолютного зла, в антиутопии Хаксли «положительные» черты «дивного нового мира» представляются достаточно актуализированными. более того, в своем последнем уже утопическом романе «Остров» (1962) Хаксли внес некоторые, хотя и трансформированные, атрибуты «дивного нового мира» в мироустройство утопического острова“ ().