РЕЛИГИОЗНЫЕ ИСТОКИ ИДЕОЛОГИИ АГРЕССИИ ЗАПАДА: с 2х камер

По благословению Преосвященнейшего Феогноста, епископа Новороссийского и Геленджикского в Новороссийской епархии, 28 апреля 2023 года в воскресной школе Андреевского кафедрального собора г. Геленджик прошла встреча-лекция Солодкова Андрея Ивановича - преподавателя сектоведения, миссиологии, истории религий в Российском Православном Университете (Москва) и Перервинской православной духовной семинарии с духовенством Геленджикского благочиния, педагогами ОПК, казачеством на тему «Религиозные истоки идеологии агрессии Запада». В 1054 году произошло отпадение западной церкви от Вселенского Православия. У священномученика Иллариона Троицкого в книге «Преображение души», есть такие слова: «Есть ли в истории христианской Церкви более печальный факт, чем отпадение Рима от Вселенской Церкви?». Действительно, это было более, чем печальное событие. Запад утратил соборное единство с Восточным Православием. Из-за этой утраты начались искажения в самом латинизме, это и Filioque, и примат папы. После этого на Западе, как грибы после дождя, причем не съедобные, начинают прорастать, как тать растаскивающие и продолжающие раздирать Тело Христово – Церковь. Возникают разные направления, движения и появляется Реформаторское движение, с началом которого развиваются все протестантские и неопротестантские секты. Итак, реформация Мартина Лютера, 1517 год. Почему она началась? Какова была причина? Причина была банальной. Начали строить Собор апостола Петра. До половины достроили – деньги кончились. Папа выпускает буллу, то есть циркуляр, и говорит, что надо бы собрать средства для того, чтобы завершить строительство. Но, что интересно, люди как-то неохотно жертвовали. Тогда издаётся ещё один циркуляр-индульгенция дополнительный: «Те, кто хочет избавиться от своих грехов и искупить грехи своих умерших родственников, могут за это отработать». Возрождается ересь пелагианства. Что это была за ересь? Пелагий учил, что человек может спастись усилием своей воли, побуждая себя к добрым делам. На самом деле, намерения Пелагия были благими. Когда он увидел разврат в городе, в который его назначили епископом, он понял, что надо что-то делать. Пьянство, прелюбодеяние, блуд – всего было в избытке. Он и развил такую концепцию, что человек усилием своей воли может преодолеть грех. Но в своём развитии эта концепция дошла до того, что ему и Христос стал не нужен. Получалось, что человек самодостаточен, что потом воплотилось в психологии Карла Юнга , который первым употребил термин «самодостаточность». Пелагий (V в) учил о том, что человек спасается сам, своими силами, без благодати Божией. Развивая свою мысль, он дошел до того, что стал в сущности отрицать необходимость спасения во Христе. В то же время блж. Августин в своей полемике с Пелагием учил, впадая в другую крайность, что в деле спасения все делает только благодать Божья. В последствии это богословское мнение было развито Кальвином в XVII в. Истина же находится между этими двумя крайностями. Ее выразил подвижник V века прп. Иоанн Кассиан, учение которого называется «синергизм» (содействие, соработничество). По его учению, человек спасается только во Христе, и благодать Божия в этом спасении – главная действующая сила: «Для спасения нашего участвует и благодать Божия и свободное произволение наше». «Бог, нас без нас, не спасает» – в этом выражается согласие всех Отцов Церкви. Как говорит апостол Иаков: Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва… (Иак. 2:26). Итак, началось возрождение этой пелагианской ереси, и было введено понятие «индульгенция». Тереза Авильская, дай мне взаймы Откуда взялось это понятие? Дело в том, что в западном юридическом мышлении, если человек согрешил, то он должен это как-то отработать, должен быть наказан. В православном учении – епитимья , что это такое? Это совет духовника, как человеку путем асктетической практики при помощи Божьей освободиться от греха. В Западном понимании - главное, чтобы человек получил наказание, а потом уже как он там будет исправляться или не это уже его личное дело. Главное наказать. За грех должно быть воздаяние. Сделал неправильно? Должен понести заслуженное наказание. Поэтому иконопочитание у западных христиан сильно отличается от православных. Например, православный человек молится: «Преподобный Серафим Саровский, моли Бога о мне». Совсем другая молитва будет у западного человека. Он молится так, например: «Тереза Авильская, дай мне взаймы, чтобы мне откупиться от Христа за свои грехи». Учение о сверх заслугах святых. Надо дать выкуп за свой грех. И в связи с этим, когда человек впадал в какое-то согрешение, то ему говорили: «Грех твой настолько велик… Надо сделать 1000 поклонов, прочитать десять раз Евангелие, потом съездить в паломническую поездку в Иерусалим, потом…и т.д. Называлось еще множество совершенно непомерных наказаний, которые исполнить физически было невозможно. Тогда предлагалось заплатить. В книге священномученика Иллариона Троицкого приводится даже целый прейскурант, что должен сделать человек за