ТЕТРАЛОГИЯ НИКОЛАЕ КАРПАТИ

Написанная в традициях европейской литературы, в продолжение Петербургского текста русской литературы, это главное произведение литературы современной России. Так считают литературные критики и рецензенты, размышляя о значении Тетралогии Николая Карпати, основателя Марафонской команды Всемирного посла бега. Проникнутая идеями Авесты, Артхашастры, смеховой и игровой культуры средневековья, Шарля де Костера, Радищева, Достоевского, Гёте, Ницше, Камю, Сартра Тетралогия Николае Карпати сплачивает вокруг себя сообщество читателей для поступательного движения к народосбережению и гуманизму, свободе. Знаменателем является обретение так называемого роевого инстинкта, о котором говорил применительно к полёту стаи гусей игрокам Бундестим на Мундиале в Катаре Ханс-Петер Флик. РУССКАЯ ИДЕЯ То, что называли у нас двоеверием, т. е. соединение православной веры с языческой мифологией и народной поэзией, объясняет многие противоречия в русском народе. В русской стихии всегда сохранялся и сохраняется и доныне дионисический, экстатический элемент... ... С этим связана огромная сила русской хоровой песни и пляски. Русские люди склонны к оргиям с хороводами. ... Россия всегда была полна мистикопророческих сект. И в них всегда была жажда преображения жизни. Это было и в жуткой, дионисической секте хлыстов. ... Россия единственное православное царство и в этом смысле царство вселенское, подобно первому и второму Риму. ... Московские цари считали себя преемниками византийских императоров. Преемство доводили до Августа Цезаря. Рюрик оказывался потомком Пруста, брата Цезаря, основавшего Пруссию. Иоанн Грозный, производя себя от Пруста, любил называть себя немцем, Царский венец переш`л на Русь. Преемство вело ещ` дальше, доводило до Навуходоносора. Есть легенда о пересылке Владимиру Мономаху греческим императором Мономахом царских регалий. Из Вавилона регалии на царство достаются православному царю вселенной, так как в Византии было крушение веры и царства. ... Православное царство уходит под землю. Истинное царство есть Град Китеж, находящийся под озером. Левое крыло раскола, наиболее интересное, принимает резко апокалиптическую окраску. Отсюда напряженное искание царства правды, противоположного этому нынешнему царству. Так было в народе, так будет в русской революционной интеллигенции XIX в., тоже раскольничьей, тоже уверенно, что злые силы овладели церковью и государством, тоже устремленной к Граду Китежу, но при ином сознании, когда “нетовщина“ распространилась на самые основы религиозной жизни. Раскольники провозгласили гибель московского православного царства и наступление царства антихриста. Аввакум видит в царе Алексее Михайловиче слугу антихриста. Когда Никон сказал: “Я русский, но вера моя греческая“, — он нанёс страшный удар идее Москвы, как Третьего Рима. Греческая вера представлялась не православной верой, только русская вера — православная, истинная вера. Истинная вера связана с истинным царством. Истинным царством должно было бы быть русское Царство, но этого истинного царства больше нет на поверхности земли. С 1666 г. началось в России царство антихриста. Истинное царство нужно искать в пространстве под землёй, во времени — искать в грядущем, окрашенном апокалиптически. Раскол внушал русскому народу ожидание антихриста, и он будет видеть явление антихриста и в Петре Великом, и в Наполеоне, и во многих других образах. Образовались раскольничьи скиты в лесах. Бежали в леса, горы и пустыни от царства антихриста. Стрельцы были раскольники. Вместе с тем раскольники обнаружили огромную способность к общинному устройству и самоуправлению. Народ требовал свободы земского дела, и земское дело начало развиваться помимо государственного дела. Это противоположение общества и государства, столь характерное для нашего XIX в., мало понятно западным людям. Очень еще характерно для русского народа появление самозванных царей из народа и пророков-исцелителей. Самозванство — чисто русское явление. Пугачев мог преуспеть, только выдав себя за Петра III. ... Раскол подорвал силы русской церкви, умалил авторитет иерархии и сделал возможной и объяснимой церковную реформу Петра. Но в расколе было два элемента — религиозный и революционный. Значение левого крыла раскола — беспоповства — в том, что он сделал русскую мысль свободной и дерзновенной, отрешённой и обращённой к концу. И обнаружилось необыкновенное свойство русского народа — выносливость к страданию, устремленность к. потустороннему, к конечному. ... Предшественником же славянофилов был хорват Крижанич. ... В Петре были черты сходства с большевиками. Он и был большевик на троне. Он устраивал шутовские, кощунственные церковные процессии, очень напоминающие большевистскую антирелигиозную пропаганду. ... Московское царство не осуществило мессианской идеи Москвы — Третьего Рима. Н. Бердяеа