Двойной стандарт. Суди о каждом с лучшей стороны.

«Суди о каждом с лучшей стороны». Поучения отцов, 1:6. В житейском понимании это означает следующее. Обнаружив некую отрицательную черту у ближнего или же видя, что он совершает какой-то неблаговидный поступок, не говори в своем сердце: «он виновен». Недаром еще одно из речений предостерегает: «Не суди ближнего, пока не побывал на его месте» (Поучения отцов, 2:5). Это мудрое и справедливое предостережение. Но ведь нам никогда не удается «побывать на месте другого»! Действительно, разве можем мы с уверенностью сказать, как и в какой мере натура человека, его происхождение и воспитание или те обстоятельства, с которыми ему пришлось столкнуться, предопределили не только склад его характера, но и его поведение? Предположим, из всего этого следует сделать обоснованный вывод – почему не стоит винить ближнего. Но ведь заповедь говорит не совсем об этом! Она призывает нас «судить о каждом с лучшей стороны». То есть заповедь настаивает: даже в недостатках ближнего мы должны стремиться увидеть отражение его достоинств. Но возникает вопрос: как можно счесть достоинством проступки, например? Или: следует ли причислять к разряду достоинств неправедные деяния? Пояснить этот кажущийся парадокс может другое высказывание: «Чем больше превосходит человек ближнего своего, тем больше наклонность его ко греху» (Сукко, 52а). В этой формуле заложен один из ключей к пониманию важнейшего положения Торы, утверждающей, что в своих действиях человек наделен «свободой выбора». Но насколько мы приблизимся к истине, если будем говорить, что выбор каждого – свободен, что он совершен не под давлением обстоятельств? И как можно осуществить «свободу выбора», если жизнь ставит всех в неравные условия? Имеем ли мы право приравнивать моральный выбор человека, который вырос в окружении любящих домочадцев, в стабильности и достатке, получил превосходное образование, – к выбору того, кто знал одни лишения, рос среди чужих, в полной мере испил горькую чашу бездомности, бедности, неприкаянности и отчаяния? Разве мы вправе одинаково судить того, кто уже от рождения был одарен тонким умом и отзывчивым сердцем, и того, кто обделен этими качествами? Разве их выбор одинаково «свободен»? Неужели они несут равную ответственность за совершаемые ими поступки? Однако ответ на все эти вопросы – «да». По беседам Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона из книги «За буковой закона». Раввин Мойше Элькин Уроки для Бней Ноах. Потомков Ноя. Монотеизм. Заповеди Бога Смотрите так же: Вопросы и ответы За буквой закона К жизни полной смысла Каббала и хасидизм Монотеизм Мудрость простых слов Семь врат праведности Семь Заповедей Б-га Образ жизни Тания. Врата единства и веры Поговорим Сайт #Монотеизм #Бог #Религия #Человечество #БнейНоах #ПотомкиНоя #Всевышний #Тора #7Законов #7Заповедей #Единаярелигия #Мудростьслов #Мудрость #Смыслжизни #Душа #Свободавыбора