Проповедь отца Настоятеля перед Таинством Исповеди

Проповедь отца Настоятеля перед Таинством Исповеди ......В Великий Четверг Господь Иисус Христос на Пасхальной трапезе заключил с человеком Новый Завет, Новый Договор. Был Ветхий Завет, с Авраамом когда-то был заключён, а в Великий Четверг Христос устанавливает Новый Завет с человеком. И мы, дорогие братья и сёстры, всё бы хорошо, всё прекрасно, Церковь Божия существует, службы идут, пение есть пока в храмах наших.. Но тем не менее, человек проживает свою жизнь не так как бы задумывал Бог. Почему не так? А может быть так? Нет, конечно же, не так. Потому что, если бы было по-Божески, если бы мы, люди, слышали бы Господа, если бы мы, люди, видели бы Господа в том, что творится в этом мире, и с нами в том числе, и с нашими ближними, то у нас не было бы ни болезней, ни войн, ни голода, ни страданий....Но мы, увы, наблюдаем, что всё это присутствует. И несмотря на развитие этой цивилизации, появления множества различных приспособлений, чтобы упростить нам жизнь, человек счастливей не становится, никакие деньги не делают человека счастливее, потому что в нашей жизни всё равно живёт и присутствует грех. Грех в переводе с греческого это ошибка, промах, попадание мимо цели, когда лучник стрелял в мишень и не попадал в неё. 2:41 Мы, братья и сёстры, к сожалению в нашей жизни совершаем и совершаем один промах за Другим. И многие люди, которые не сподобились Божьей благодати до сих пор по разным причинам, кому-то это не дано просто, Священное Писание об этом говорит, а есть, которые принципиально идут вопреки к Богу и Его Божественной воли. 3:17 Но мы с вами, дорогие братья и сёстры, имеем надежду, у нас есть большое счастье, что в Церкви Господь установил Таинство Покаяния. Мы можем с вами согрешив, раскаяться в наших грехах, мы можем сознаться, чтот мы ошиблись, мы промахнулись мимо цели, мимо той цели, которую нам указывает Господь, в которую мы всё никак и никак не можем и не хотим иногда попадать. 4:10 В каждом прощании с усопшими нашими, близкими, друзьями на чине Отпевания усопшего, священник читает так называемую разрешительную молитву, она раньше на Руси называлась подорожная, потому что усопшему священник вкладывает текст этой молитвы. Этой подорожной, разрешительной молитвой священник, который совершает Отпевание и все те, кто присутствует во время прощания, мы все свидетельствуем пред Богом не то, что человек просто скончался, а мы должны свидетельствовать пред Богом, что он покаялся в своих грехах. И раньше, знаем, всегда перед смертью (когда человек болел тяжело или престарелый) приглашали в дом или в больницу священника, чтобы человек последнюю возможность имел сказать Богу слово покаяния, признаться в своих пристрастиях, страстям, пороках и попросить у Бога прощение прежде чем отправиться домой и предстать перед Богом. 6:02 В этой молитве есть такие слова, что если согрешил словом, делом, помышлением, всеми своими чувствами, волею или неволею, ведением или неведением если приступил клятву перед кем-то, перед Богом, перед священником, перед Церковью...этот грех особо упоминается в разрешительной молитве, потому что этот грех связан с Богом, с Небом связан.. И после перечисления всех возможных грехов, которыми усопший мог согрешить, есть такие слова: если чистым сердцем раскаялся, то Господь да простит тебе. Условие прощения это раскаяние. 7:11 Без раскаяния не будет прощения. И поэтому сегодня, дорогие братья и сёстры, на это обратим особое внимание, что без нашего раскаяния, сожаления, не просто называние своих грехов или перечисление, списки этих грехов, мы получаем прощение, нет. Только при искреннем раскаянии чистосердечном пред Богом мы получим от Бога прощение. 8:38 Разрешительная молитва, она действует только тогда, когда человек избавляется от всех тех грехов, от тех пороков, недостатков в которых он раскаялся. Тогда мы получаем разрешение от грехов у Бога. А священник это свидетель. И раньше была традиция на Исповеди - кающимся не просто подходил ко Кресту и Евангелию, а он клал руку на шею священника. Священник чувствовал ответственность за каюшегося. Потому что, если кающийся обманывал и не раскаивался, просто называл, например, какие-то грехи, то этот священник будет отвечать пред Богом за вот это разрешение нераскаянных грехов. 9:51 Поэтому старцы очень серьёзно и ответственно всегда относились к Таинству Покаяния, давали эпитимьи церковные, наказание для исправления. Человек блудил - давали наказание поста, лишали Причастия и различные другие прещения и рекомендации. Поэтому, дорогие братья и сёстры, обратим внимание, что сейчас практически нигде не найти вот такой строгости по отношению к нашим грехам. Почему? Можно бы было. Но дело в том, что мы стали относиться ко всему несерьёзно. И поэтому эти жёсткие наказания, они просто сейчас практически не сработают. Человек уйдёт из Церкви. Мы стали избалованными, мы стали с характерами, капризными, обидчивые и всё относим лишь по отношению к самим себе.