Покров Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии.

Фильм производства регентских курсов Колобанова А.В. - по книге протоиерея Владимира Колобанова: «Дело личное – ЛИЧНОЕ ДЕЛО». Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви. ИС Р21-117-0430 ISBN 978-5-6046571-0-2 Покров. Праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Удивительный праздник! Другого такого нет. Праздник, отмеченный ярким русским колоритом, хотя празднуемое событие и про¬изошло в православной Византии и имеет общехристианское значение. Богослужение этого праздника, конечно же, ни о чем специфически русском не говорит, во Христе, ведь, несть эллин, ни иудей (Кол. 3, 11). Но богослужение — всегда только закваска праздника, а сам праздник всегда шире и, вообще говоря, объемлет собой всю жизнь Божьего мира… Любой церковный праздник и Покров — тоже. В России, где только его и празднуют, в этот день, часто бывает, выпадает первый снег. Земля покрывается белым покровом. Раньше к этому времени завершался сбор урожая. И, если год выдавался урожайным, то на сердце крестьянина было довольство и благодарение Царицы Небесной за ощутимый Ее Покров над землей. Если же год был неурожайным, то только крепче и духовней становилась молитва в этот день, и небесное выступало тогда на первый план, а земное уходило на второй. Россия — крестьянская страна. В конце концов, мы все крестьяне даже и до сего дня, хотя и оторваны сейчас от земли. Не знаю, как это объяснить… ... Праздник Покрова берет свое начало от виде́ния, бывшего блаженному Андрею Христа ради юродивому и его ученику Епифанию. ... Вот отрывок из повествования о нем: «Богородица, преклонив Свои колени долго молилась, орошая слезами богоподобный и пречудный лик Свой. А после молитвы Она подошла к алтарю, прося за стоящих вокруг людей. И вот, когда Она окончила молитву, с прекрасным достоинством сняла с Себя мафорий, который носила на Своей беспорочной главе и который видом был как молния, и, взяв его Своими пречистыми руками, — а он был велик и грозен — распростерла над всеми стоящими там людьми. И его в течение долгого времени видели дивные сии мужи (блаженный Андрей и Епифаний. — Прим. В. К.) распростертым над народом и излучающим славу Божию, словно янтарь. И до тех пор, пока была там Святая Богородица, был виден и покров, а после того, как Она удалилась, его больше не было видно, ибо Она, конечно, взяла его с Собой, а благодать оставила находящимся там…» ... Праздник был установлен в XII веке на Руси. Тогда же был по¬строен храм Покрова на Нерли. Пролог XII века, который известен по списку XIV столетия, свидетельствует, что тогда же, в XII веке, была составлена и служба празднику. ... Но окончательное оформление Покрова как одного из самых почитаемых праздников происходит в XVI веке, скорее всего, при святителе Макарии, старшем современнике первого русского царя Ивана IV Васильевича Грозного. ... Почему именно в XVI веке так широко распространяется праздник Покрова Божией Матери на Руси? Это время становления Московского православного государства, которое сопровождается определенными историческими реалиями. Вот буквально только несколько акцентов, которые красноречиво расставил московский историк С. В. Перевезенцев в своем докладе «Покровские храмы Москвы: история и смыслы» на научно-практической конференции «Сорок сороков. Град Москва под Покровом Богородицы». В 1453 году пал Константинополь под ударами турок-осман. В 1492 году истекло семь тысяч лет от Сотворения мира. Это обстоятельство породило всплеск эсхатологических ожиданий. Первого октября, на праздник Покрова в 1552 году пало Казанское ханство. Русь становилась в такое время единственным в мире свободным мощным православным государством. А еще — на Покров, 1 октября 1618 года, была поставлена последняя точка в истории Смуты, у стен Москвы войсками под предводительством Д. М. Пожарского было разгромлено последнее нашествие на Москву польского короля Владислава в союзе с литовским гетманом Я. Ходкевичем и запорожским гетманом П. Сагайдачным. В эти века и происходит резкое увеличение строительства Покровских храмов, которые, как подметил С. В. Перевезенцев, если соединить их мысленной линией, несколькими овалами окружат историческую Москву, причем, центр будет находиться у собора Покрова на Рву, что на Красной площади Москвы. Этот собор, как доказывает ученый, мыслился своеобразным Новым Иерусалимом. Удивительно, что храмы, посвященные Покрову Божией Матери, выстроенные в последующие века, в XVIII–XXI, с достаточной точностью вписываются в эти воображаемые окружности. Московский историк видит в этом загадку. Вот такая историческая реальность стоит, как видим, за строкой сказания о видении блаженного Андрея во Влахернском храме: «…А благодать оставила находящимся там». Сегодня «находящиеся там» — это вся Русская земля, о чем косвенно свидетельству¬ет, между прочим, и количество храмов, посвященных Покрову Богородицы, уступающее только Никольским и опережающее Троицкие и Ильинские.