Е.М. Баларамачарйа пр. Глубинные причины отклонений на харинаме. Тамбов,

🎥ВИДЕО О САНКИРТАНЕ !!! Место - Тамбов Лектор - Е.М. Баларамачарйа прабху Почему рождаются отклонения и ереси? И Бхактисиддханта Сарасвати анализирует эту проблему. То есть изначальная проблема - это атеизм. Атеисты, безусловно, не имеют правильного понимания вед вообще. Но пракрита-бхакта может проявлять определенные признаки последователя, следовать определенным принципам и правилам, демонстрировать определенное понимание, которое тоже будет правильным. Но он также несет определенные признаки материального сознания, материальных ценностей, вот эту склонность уводить в своем объяснении шастр, в своем понимании шастр от истинного стандартного в сторону своего ощущения, в сторону своего эмпирического материального опыта, в сторону своих материальных суждений. Атеизм в конечном итоге является причиной искажения смысла священных писаний. Поэтому очень важно анализировать свое собственное сознание с целью обнаруживать в себе эти тенденции. И обнаружив, мы должны проявлять решимость в том, чтобы отказываться от своих атеистических или эмпирических суждений. Вместо этого принимать утверждения гуру, садху и шастр, как законченную истину, которой необходимо следовать без каких-либо отклонений, не зависимо от того насколько это нравится нашим чувствам, насколько это кажется логичным нашему уму и так далее. Даже логичные вещи, звучащие солидно, имеющие смысл для нашего восприятия, являются неистинными в случае, если они отличаются от настоящего смысла, от смысла священных писаний, которые раскрываются, появляются, как говорит Бхактисиддханта Сарасвати, на устах чистых преданных, ачарьев, принадлежащих к конкретной цепи ученической преемственности. То есть знание, которое содержится в шастрах и в бхашьях, в комментариях ачарьев парампары, является совершенным знанием. Любые выводы, к которым приходим мы, сталкивающиеся с выводами ачарьев и шастр, являются порочными. Могу привести пример. Примеры позволяют понять какие-то сложные принципы. Есть разные мнения в нашем обществе по поводу того, как должны выглядеть харинамы, публичное воспевание. Многие преданные считают важным постановочные танцы, какие-то синхронные движения. Многие преданные считают важным, чтобы многие женщины, матаджи обязательно были впереди шествия. Я, честно признаться, не готов очень категорично выступать против этого. Где там стоят матаджи... Насколько это важно? Не готов в силу недостатка изученности этого явления. Но очевидные принципы, которые проповедуются в ведах, которым следуют в ведической культуре, вайшнавской культуре, которым учил и о которых проповедовал Шрила Прабхупада - это целомудренное поведение женщины и защита женщины. Очевидно, логика есть определенная, почему женщин ставят впереди, к примеру. Есть логика, это звучит резонно. Но эта логика сталкивается с другими ведическими принципами. И я скажу, возможно, она является неправильной, хотя она звучит солидно и, наверное, можно даже сказать, что есть смысл. Пусть эти люди, эти лидеры берут ответственность, организуют это как хотят. Я больше склонен видеть, что это идет в противоречие с очень серьезными ведическими принципами. И если это идет в противоречие, то следует задуматься: насколько это вообще стоит поддерживать и продолжать дальше. То есть это возможный пример, как наше суждение, наша логика в итоге оказывается порочной, поскольку уводит от истинного смысла, истинного учения или даже противоречит ему. Очень сложно следовать принципу целомудрия в данной конкретной ситуации [танцев матадж на харинаме — прим. ред.]. Это уже социальная конкретная такая тема поднялась. Но здесь важно понять общие принципы. Самоанализ очень важен. Почему мы отстаиваем какую-то точку зрения. Что в основе этого. Мы отстаиваем то, что нравится нам? Рага-двеша, ичха-двеша. Нравится это нам или мы отстаиваем истинный смысл священных писаний, истинный смысл учения переданного ачарьями? Самоанализ очень важен. Самоанализ, который позволяет вскрыть, обнаружить какие-то спрятанные глубоко в нашем сознании материалистичные тенденции. Неискренность, нежелание по-настоящему служить Личности Бога, какие-то личные интересы, личные предпочтения, ради которых мы можем жертвовать истиной, жертвовать истинным пониманием духовной науки. Фрагмент из лекции Е. М. Баларамачарйи прабху по ЧЧ Ади-лиле “Двуличие, атеизм и учителя-обманщики. Путана и Камса. Часть 2“, Тамбов, . Целиком лекцию можно посмотреть по ссылке 🙌🏻ПАРАМ ВИДЖАЙАТЕ ШРИ КРИШНА САНКИРТАНАМ. 🎥VIDEO ABOUT SANKIRTAN!!! Location - Tambov Lecturer - H.G. Balaramacharya prabhu 🙌🏻Param Vijayate Shri Krishna Sankirtanam.