Действие - это цель, а оставление запретного - ради сохранения поклонения. Абу Яхья Крымский

🗂 Целая лекция на Google Диск: 7. Сахих Муслима. Книга о мечетях и местах совершения намаза - 🌎 Хадис тоже указывает нам на запрещённость разговоров в намазе. Если человек умышленно и зная, что нельзя разговаривать, станет говорить, то тогда намаз станет недействителен. На это предыдущий хадис Му’авии ибн аль-Хакама указывал тоже. Мы из того вывода сделали вывод, что это касается, если это человек сделал это умышленно и зная. А если он сделал это по незнанию или забывчивости, то намаз не станет недействительным. Почему Му’авия ибн аль-Хакам произнёс какие-то слова в намазе и Пророк (ﷺ) не приказал ему переделать намаз (Муслим (537)), а человеку, который плохо совершил намаз (мусиу фи саляти-х), Пророк (ﷺ) приказал переделать намаз? Потому что то, что делал Му’авия ибн аль-Хакам, относится к вопросу совершения чего-то, что является запрещённым (фи’лю ль-махзурат), а в хадисе человека, который плохо совершил намаз (мусиу фи саляти-х), проблема не в том, что он совершил нечто запрещённое, а в том, что он оставил приказанное (тарака ль-маъмурат), и Пророк (ﷺ) сказал ему: ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ «Вернись, соверши [заново] намаз, потому что ты не совершил намаз» (аль-Бухари (757) и Муслим (397)). Тому, который совершил что-то запрещённое, ничего не приказывается (если, конечно, он это сделал по забывчивости (наси) или незнанию (джахиль), если сделал запрещённое целенаправленно, тогда, конечно, это влияет на его намаз и намаз станет недействителен), а тот, который оставил то, что приказано в намазе, даже если он оставил по забывчивости или по незнанию, всё равно должен исправить это упущение. Доводы да, указывают на это. А почему так? Потому что действия (аф’аль), деяния поклонения (’ибадат), приказанные вещи (авамир) требуются сами по себе (матълюбатун ли-зати-ха), Аллах (пречист Он и возвышен) создал нас для действий поклонения (’ибады), чтобы мы делали ради Аллаха (пречист Он и возвышен) то, что Он приказал делать, это цель. Что касается оставление запретов, запрещённых вещей (манахи), то они нужны, требуются из-за чего-то другого (макъсудун ли гайри-ха). А для чего? Чтобы сохранить поклонение, обязательные действия (фардъы, ваджибаты), т. е. оставление не является поклонением само по себе, не является само по себе конечной целью. Аллах (пречист Он и возвышен) сделал оставление запретного поклонением для нас, но чтобы сохранить совершение нами ваджибатов, выполнение нами приказов Аллаха (пречист Он и возвышен). И поэтому какая разница между тем, что сделал Иблис, и тем, что сделал Адам? Действие Адама (мир ему) заключалось в совершении запрещённого (фи’лю ль-махзур), т. е. его действие было в вопросе оставления (турука) запретного, а Иблис оставил приказанное (маъмур), Аллах (пречист Он и возвышен) приказал ему, а он отказался от приказа. И оставление приказа — это хуже, чем совершение чего-то запретного, потому что Аллах (пречист Он и возвышен) создал нас для выполнения Его приказов, для поклонения, для действия. Пречист Аллах (Субхана Ллаh), даже в обычной жизни так: если у тебя есть ребёнок или ты учитель, у тебя есть ученики, говоришь ему: «Сделай так», а он берёт и не делает. Что хуже, что выглядит чудовищнее в глазах отца или учителя — говорит: «Сделай», а он не делает или когда запретил что-то, а он не выдержал, поддался слабости и сделал, нарушил? Он так берёт и открыто, не по забывчивости нарушает какой-то приказ — это, конечно, хуже. И то и другое плохо, но когда оставляют приказанное, это хуже. Поэтому Пророк (ﷺ) говорит в хадисе в вопросе приказов (авамир): فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ، فَخُذُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ «Когда что-то вам приказываю, то делайте (или возьмите) из этого столько, сколько сможете (сколько вам по силам)». А в вопросе оставления (турука), запретов (манахи) Пророк (ﷺ) дальше говорит: وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنِ شَيْءٍ، فَانتَهُوا «Когда запрещаю вам это, оставляйте [это]» (аль-Бухари (7288) и Муслим (1337)). Тут нет «Насколько сможете, оставляйте», потому что совершение приказа — это нечто, что более сложное, поэтому здесь Аллах (пречист Он и возвышен) облегчил. А в вопросе запретов нет такой сложности. Поэтому выполнение приказов стоит выше. Тесты, статьи и короткие уроки - 🔊 Все новые лекции шейха Абу Яхьи на Google Диске Ссылки на соц. сети: : Instagram — YouTube: Группа в Facebook — ✅ ⏳ Канал сайта в Телеграм - Короткие уроки | Основы Ислама - Короткие уроки || Видео - #АбуЯхьяКрымский #намаз #молитва #поклонение #разговор #запретное #приказАллаха #действие #забывчивость