Основы Православия. Иконопочитание

Видеозапись занятия по Основам Православия 15 апреля. Тема: “Иконопочитание“ Читает катехизатор Алексей Волков Несмотря на то, что напрямую иконопочитание не предписывается ни Евангелием, ни вообще книгами Нового Завета, а Ветхий Завет так и вовсе запрещает изобразительное искусство, иконы и иконопочитание выражает суть Христианства. Нужно быть закоренелым фарисеем и законником, чтобы выискивать в Евангелии набор каких-то нормативно-правовых актов, якобы чего-то предписывающих или чего-то запрещающих. Евангелие учит нас любви и свободе. И то, что помогает нам свободно выражать свою любовь к Богу и окружающим людям, не только можно, но и прямо-таки жизненно необходимо для нашей церковной жизни. Традиции иконописания и иконопочитания сформировались в Церкви постепенно, по мере того, как это было необходимо самой Церкви. Вначале у христиан вовсе не было никаких икон. Во II - IV веках, когда Церковь была гонима, и богослужения совершались в катакомбах, у христиан появляются первые изображения. Позже, когда гонения закончились, стало развиваться церковное изобразительное искусство. У него тут же нашлись противники, которые утверждали, что изображать Иисуса Христа — нечестиво, так как это якобы умаляет Его Божественное достоинство. Особенно остро встал вопрос об изображении Иисуса Христа и почитании Его изображения и изображений святых Божиих угодников в период иконоборчества, длившегося более 100 лет (730-843гг.). Борясь с “идолопоклонством“, каковым Византийские императоры иконоборцы считали иконопочитание, иконы из храмов изымались и уничтожались. Усугубляло ситуацию то, что некоторые православные действительно слишком суеверно относились к иконам. Богословская работа в этот период сводилась к тому, чтобы избежать обеих крайностей: либо полного отказа от икон, либо чрезмерного к ним благоговения. Результатом этой работы стал принятый на VII Вселенском Соборе догмат об иконопочитании. В нем соборный разум Церкви определил, что изображения Иисуса Христа и Божиих угодников не только возможны, но и необходимы, так как постоянно напоминают нам о том, кто на них изображен и побуждают к любви к тем, кто изображен на иконах. Более того, необходимо также почитание этих икон посредством “лобзания“ (целования) и почитательного поклонения (проскинесис), которое отличается от Богопоклонения (латрия), так как в этом выражается наше особое отношение к изображенным на иконах. С такими уточнениями иконопочитание прочно утвердилось во всём Христианством мире, а для Восточного Православия стало своего рода “визитной карточкой“. Однако в XVI веке в западной Римской церкви, спустя 5 веков после Великого Раскола, выделилось движение Протестантизма (или Реформации), провозгласившего отказ от всех традиций, появившихся в истории Христианства после I века. Протестанты не учли одного: История Церкви не движется назад, она движется только вперед. Она постоянно растет и развивается, обогащаясь всем тем, что подлинно помогает выражать любовь человека к Богу и любовь Бога к человеку. И вместо того, чтобы приобщаться к тому богатству, которое Церковь накопила за тысячелетия своего существования, протестанты, отказавшись от иконопочитания обокрали самих себя. Тема следующего занятия, которое состоится 22 апреля, “Богослужения Страстной и Светлой седмиц“. Посмотреть все лекции этого курса по порядку можно здесь: Архив видеозаписей лекций в ютубе: Пожертвования на миссионерство и катехизацию Карта Сбербанка № 4276380230167285 привязана к номеру телефона 7(925)832-98-25 (Алексей Валентинович В.) при переводе средств обязательно укажите “На миссионерство“