Учение о срединном пути Будды. Муламадхьямика-Карика. Арья Нагарджуна

Учение о срединном пути Будды. Муламадхьямика-Карика. Арья Нагарджуна Озв. Вадим Демчог Арья Нагарджу́на выдающийся индийский Учитель, развивший идею о Срединном Пути и Пустотности дхарм, основатель буддийской школы мадхъямаки и ведущая фигура в философии буддизма Махаяны. В Махаяне почитается как второй Будда, сумевший раскрыть глубокий философский смысл Дхармы. Принадлежит к числу 84-х махасиддх буддизма махаяны и ваджраяны. Ряд традиционных текстов утверждает, что он жил 600 лет Будда Шакьямуни предсказывал: “После того, как я, Будда, уйду, пройдёт четыреста лет, и тогда появится монах, именуемый Нага. Он познает предметы разных наук и изложит Учение о несубстанциональности. И после того, как он отбросит этот телесный остов, то переродится в области Сукхавати. И, наконец, состояние Будды должно быть определённо достигнуто им“. Воззрение на пустоту, высказанное Нагарджуной следует понимать в смысле взаимозависимого происхождения. При изучении этих текстов появляется чувство глубокого восхищения Нагарджуной. Главные идеи Нагарджуны: • Все вещи, представления, события и тому подобное “пусты“, то есть не производят и не определяют сами себя, а возникают и исчезают благодаря различным условиям. • При ближайшем рассмотрении даже наиболее рационально построенные позиции и системы, включая буддизм, оказываются непоследовательными и иррациональными. • Вещи нельзя адекватно объяснить ни исходя из них самих, ни исходя из их связей с другими вещами. • Ни одно существо не возникает ни само из себя, ни из другого существа, ни из себя и другого существа сразу, ни как-либо иначе. • Всякое мышление предполагает категории “тождества“ и “различия“, но эти категории непоследовательны, и за ними ничего не стоит. • Язык не сообщает о вещах; он сообщает лишь о себе самом. • Есть два уровня рассуждения: условный и высший; последний изучается через первый; Нирваны достигают на основе последнего. • Наши глубочайшие эмоциональные и экзистенциальные проблемы возникают из привязанности к тем или иным позициям и предрасположенностям в познании. • Глубоко укоренившаяся, настойчивая склонность создавать рациональными самооправданиями иллюзию концептуального порядка может быть преодолена и уничтожена.